I sogni sono responsabili delle innovazioni

I sogni promettono innovazione … è il laboratorio segreto dei i capolavori. 

La porta per idee imprenditoriali multimilionarie.

Una donna sognò i cannibali che agitavano bastoni appuntiti. 

Al mattino inventò la macchina da cucire. 

Google è nato quando un laureato di 22 anni sognò di aver scaricato l'intera Internet.

Quando ti si presenta un sogno davvero bello, afferralo! 

Guarda i doni lasciati in eredità ai fortunati dormienti nel corso della storia. 

Naturalmente, molti di noi sono desiderosi di mettere in pratica i propri sogni. 

La scienza ha dimostrato che esiste un legame tra sogni e innovazione. E ci ha fornito un modo per controllarlo.

Negli ultimi decenni le tecniche neuroscientifiche hanno fatto rapidi progressi. Ora possiamo approfondire oggettivamente il cervello addormentato. 

Il legame tra sogni e innovazione è diventato un po' più chiaro.

Dieci anni fa, i ricercatori hanno notato qualcosa di strano nei project manager delle organizzazioni high-tech. 

Alcuni di loro avevano sogni particolarmente creativi e carichi di emozioni.

I dipendenti che sognavano sembravano offrire una migliore innovazione aziendale. Correlazioni come questa richiedono sempre un'attenta analisi. 

I ricercatori non potevano essere sicuri che fossero i sogni stessi a causare l'innovazione.  Non c'erano prove che i project manager ricevessero indicazioni notturne su come creare software.

Gli scienziati hanno invece offerto una spiegazione più cauta. Le persone aperte a nuove esperienze e meno direttive nel loro approccio alla vita, sognano più spesso. 

Questo tipo di manager è anche più propenso a lasciare ai propri team lo spazio per sperimentare. 

È stata questa flessibilità a determinare l'innovazione commerciale. In effetti, sappiamo da tempo che il tratto della personalità dell'apertura è un fattore determinante nel modo in cui una persona sogna. 

Tuttavia, è stato un passo avanti coraggioso legare la vita intima dei nostri sogni ai piani aziendali. 

Oggigiorno gli psicologi sono persino in grado di piantare sogni che guidano la creatività nei cervelli addormentati.

Alcuni ricercatori americani hanno scoperto un modo per spingere i dormienti a sognare un argomento specifico. 

Hanno sfruttato il momento di sonnolenza appena prima dell'inizio del sonno. 

Il loro nuovo protocollo ci ha finalmente dato il controllo sulla trasmissione della creatività nei nostri sogni.

Gli scienziati hanno fatto sentire ai dormienti una voce che diceva: "Ricordati di pensare a un albero". 

Ha funzionato. In media, il 70,3% dei resoconti dei sogni includeva un albero. In modo critico, al risveglio, la creatività nei compiti correlati agli alberi è migliorata.

Se la nostra ambizione è quella di reclutare i nostri sogni per impegnarci nella risoluzione dei problemi mentre dormiamo, siamo molto vicini al traguardo. 

È tempo di fermarci ed esaminare il nostro desiderio di controllo.

Sono un appassionato dei sogni e amante della psicologia. Questi progressi scientifici dovrebbero deliziarmi. 

Invece, l'intrusione sembra sacrilega. 

Forse sono stanco della marcia incessante della cultura del trambusto. 

Sto diventando sospettoso della nostra adorazione incondizionata della creazione di valore finanziario.

L'umanità discute sulla natura dei sogni da millenni. E non si fermerà presto. 

Nel mezzo di questa conversazione, c'è una cosa su cui i neuroscienziati, le religioni e gli psicoanalisti concordano: i sogni sono eventi complessi e belli. 

Nella nostra tradizione, lavorare sodo è un segno di carattere morale. Non farlo è pigrizia e peccato. 

Purtroppo, continuiamo a porre il raggiungimento produttivo al centro della nostra esistenza. 

Oggi siamo ancora affascinati dalle prestazioni della produttività.

Non sorprende che abbiamo guardato con disapprovazione lo spreco di sonno. Poi abbiamo radunato i nostri sforzi per sfruttarlo per una creatività monetizzabile. 

Siamo stati sciocchi a pensare che il nostro subconscio avrebbe obbedito.

Che tu aderisca al modello di attivazione-sintesi o ringrazi Morfeo per le tue visioni, sai che i sogni non appartengono alla mente sveglia. Non vivranno nel regno delle liste di cose da fare del lunedì mattina. 

Non si preoccupano delle scadenze del tuo programma di innovazione.

Fortunatamente, alcune parti del nostro mondo, alcune parti di noi stessi, sono al di là del capitalismo. 

I nostri antenati non hanno posto queste richieste ai sogni. I sogni offrono qualcosa di più prezioso del denaro.

Questa è la verità sui sogni. 

I guru dell'auto-aiuto e gli scienziati potrebbero non essere ancora pronti ad ammetterlo. 

I sogni non sono cani obbedienti. 

Non ti intratterranno con scherzi a comando. 

Non sono il tuo migliore amico o il tuo affidabile collega di lavoro. In un'epoca di piani di progetto, linee rette e progressi senza fine, i sogni sono ribellione. 

Essi fanno da promemoria per ricordarci che non abbiamo bisogno di essere utili per essere preziosi.

I sogni potrebbero guidarti, ma non ti serviranno. Dovrai imparare a essere grato per i mezzi barlumi confusi del genio.

 

Sei sulla terra, non c'è cura per questo (Beckett)

"Come stai?" Questa dev'essere la frase più vuota della società umana. Non ci si aspetta o si accetta altro che "bene, grazie". Chi pone la domanda rimarrebbe inorridito se coglieste l'occasione per rispondere sinceramente, elencando le vostre numerose difficoltà, preoccupazioni e ansie.

La psicologia è lo studio della mente e del comportamento. Usato per la prima volta come termine inglese alla fine del XVII secolo, il concetto è senza tempo e sempre attuale. In filosofia, ci chiediamo come vivere al meglio, e c'è un'enorme convergenza con la delicata e misteriosa scienza psicologica. La psicologia esplora come siamo fatti e come attraversare al meglio i mari selvaggi della mente che tutti dobbiamo navigare con risultati molto contrastanti.

In effetti, dobbiamo tutti vivere con la consapevolezza che noi e tutti coloro che amiamo affronteremo l'annientamento personale, che la nostra specie alla fine si estinguerà e che il nostro sistema solare e l'universo si fermeranno. Questo se scegliamo di vivere una vita esaminata; T.S. Eliot osservò in modo memorabile che "l'umanità non può sopportare troppa realtà".

Mentre dati scientifici concreti e oggettivi si riversavano nel corso della storia, abbiamo dovuto affrontare una grande umiliazione. No, il sole non ruota attorno al nostro pianeta; viviamo su una piccola roccia anonima in una piccola zona abitabile di un sistema solare, in una galassia tra trilioni. Non sappiamo perché ci sia qualcosa piuttosto che niente, e tutti i nostri progetti e i nostri impulsi egoistici per i posteri finiranno per essere polvere.

Le scale temporali mitiche ereditate dalla religione non erano più valide, e Darwin ci tolse ulteriormente le squame dagli occhi, dimostrando che i resoconti religiosi della creazione erano imperfetti e che non eravamo fatti a immagine di un Dio. Piuttosto, eravamo soggetti allo stesso determinismo evolutivo che ha prodotto tutti gli altri animali. Simili campanelli d'allarme vengono lanciati, confutando l'idea del sé e l'illusione del libero arbitrio.

Quindi, come possiamo rimanere mentalmente ancorati? Come possiamo essere scimmie mortali equilibrate mentre ruotiamo intorno al sole verso la nostra morte certa? Come evitare di cadere in un abisso mentale se la nostra coscienza è semplicemente il prodotto di cieche forze organiche e se non esiste uno scopo o un piano cosmico su come dovremmo vivere?

A complicare ulteriormente la nostra situazione, siamo programmati per sopportare quasi ogni livello di sofferenza a causa del nostro istinto di sopravvivenza, o della volontà, come la chiamava Arthur Schopenhauer. Uno stato perverso che ci lascia schiavi dei ciechi processi di replicazione di sempre più cose, ovvero la trasmissione dei nostri geni egoistici a un'altra generazione.

C'è qualcosa di marcio nello stato dell'essere, e ci sono molte teorie su cosa costituisca la caduta definitiva dell'uomo: Adamo ed Eva che mangiano dall'albero della conoscenza e ci mettono in uno stato di peccato originale, o forse il piano di Zeus affinché Pandora aprisse il vaso della sofferenza e della miseria come punizione per l'umanità?

La Caduta potrebbe anche essere fatta risalire all'avvento della sensibilità e della capacità di soffrire. Ora gli esseri avrebbero provato dolore. Il filosofo norvegese Peter Zapffe paragonò la coscienza umana, in particolare, alla specie estinta di alce irlandese che sviluppò corna troppo grandi per il loro bene. 

Suggerì anche che manteniamo intatte le nostre biglie mettendo in atto quattro strategie di adattamento: isolare i fatti spiacevoli della vita, trovare istituzioni a cui ancorarci, distogliere l'attenzione e sublimare le nostre lotte, attraverso spettacoli naturali o la creazione artistica come le tragedie greche.

Ernest Becker convalidò questi concetti con la sua ipotesi di negazione della morte, coniando il termine "Teoria della gestione del terrore" per indicare il modo in cui teniamo a bada i pensieri di morte. Scoprì persino che preferiremmo andare in guerra piuttosto che affrontare la nostra imminente fine.

L'esistenzialismo, reso popolare da Jean Paul Sartre e Albert Camus, si basa sui concetti di libertà e significato accessibili. Cosa succede, però, se si riconoscono le forze deterministiche e si accetta quanto siano limitate le proprie libertà? Cosa succede se si riconosce il nichilismo cosmico, ovvero che non esiste un metodo per la follia? 

Victor Frankl fu un grande sostenitore dell'esistenzialismo, coniando il termine "Logoterapia". Spiegò i processi mentali che lo proteggevano mentalmente all'interno di un campo di concentramento, mentre altri si autodistruggevano o si autodistruggevano.

La psicologia evoluzionistica è una branca della scienza che dimostra che le nostre menti sono l'eredità di milioni di anni di evoluzione e che siamo in definitiva vincolati dalla natura umana. Questa narrazione limitante e riduttiva è offensiva per molti, desiderosi di attribuire il nostro comportamento a condizioni ambientali che sperano di modificare attraverso riforme politiche. Eppure, i nostri istinti tribali, impulsi patriarcali e risposte violente, persistono, insensibili a decenni di ingegneria sociale.

Il padrino della psicoanalisi, Sigmund Freud, riconobbe che per avere una civiltà funzionale, dobbiamo reprimere i nostri istinti e faticare con la conseguente frustrazione nel processo. Fissò i suoi obiettivi terapeutici a un livello realistico, sperando che le sedute sul lettino potessero aprire la strada dalla sofferenza nevrotica all'infelicità ordinaria. 

Le sue teorie spaziavano dal complesso di Edipo all'analisi dei sogni, passando per l'Es, l'Io e il Super-Io. L'ex seguace Carl Jung avrebbe basato questa eredità su concetti come mente conscia e subconscia, archetipi universali, individuazione e sé psicologici. Entrambi sono antecedenti a Carl Rogers e alla moderna terapia centrata sulla persona.

La terapia cognitivo-comportamentale non si basa sugli eventi passati, privilegiando un approccio al qui e ora, in cui i pensieri aberranti e inutili vengono sostituiti da altri più realistici. Ciò costituisce un passaggio verso il pregiudizio dell'ottimismo, un fenomeno osservabile per cui gli esseri umani non sono in grado di riferire accuratamente quanto siano state negative le loro vite. 

La terapia cognitivo-comportamentale è spesso associata alla mindfulness, cercando di offrire brevi spunti di consapevolezza, di liberarsi da quella voce spesso critica nella nostra testa o di placare l'illusione del sé. Resta da vedere quanto sia possibile incontrare, assorbire e poi praticare in modo coerente e corretto tali strategie.

Colin Feltham è stato professore emerito di Psicologia presso la Sheffield Hallam University. Critico della sua disciplina, ha coniato il termine "Antropatologia" per descrivere i pesi mentali e i comportamenti della nostra specie. Feltham suggerirebbe che il realismo depressivo fornisca la visione del mondo più accurata. Studi scientifici hanno dimostrato che i soggetti con depressione lieve o moderata sono giudici migliori della realtà.

Feltham ritiene che coloro che hanno una visione realista depressiva costituiscano una minoranza oppressa. Come si etichettano queste figure? Forse come guastafeste, come persone infelici, o come persone che osservano sarcasticamente che devono essere divertenti alle feste? Ma è impopolare offrire un po' di pessimismo nei procedimenti.

Il drammaturgo Samuel Beckett scrisse: "Sei sulla terra, non c'è cura per questo". Poiché i nostri pensieri sono letteralmente in grado di causarci dolore fisico, spesso si crea un circolo vizioso sempre più intenso tra il dolore e i pensieri negativi. Il fatto che il suicidio venga definito "prendere la via più facile" non fa che confermare la nostra consapevolezza che sopportare è la via più dolorosa. 

Non che il suicidio sia effettivamente facile, ovviamente, richiedendo la soppressione dell'istinto di sopravvivenza, il rischio di un tentativo fallito che ti lascia in una situazione peggiore e il senso di colpa per i cari in lutto rimasti indietro.

La nostra idea di sé è un insieme di predilezioni e abitudini, spesso prodotte da complesse relazioni biochimiche di cui possiamo avere scarsa comprensione.

Forse, più realisticamente, possiamo continuare a trascinarci dietro il nostro bagaglio comportamentale ereditato, ma eliminando alcuni degli estremi più controproducenti.

Lo stesso Freud non si augurava molto di più.

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La regia dell’universo

 

Sarebbe formidabile pensare a una regia universale che con centraline periferiche perfettamente sincronizzate e controllate, senza spazio e senza tempo, tramite la pura energia, governasse l’interno universo.

È impressionante verificare il numero di circostanze e di coincidenze che, se accettate senza preconcetti, conducono a un’unica conclusione: la concezione della realtà è soggettiva, proiettata all’esterno secondo il modello olografico che riproduce stati mentali condizionati da un campo di frequenze universale.

Il sapere dell’umanità è un finto conoscere; esso è costruito da un sistema di codifica comune, mediante il quale gli organi sensoriali attribuiscono significati acquisiti attraverso l’esperienza e il riscontro.

La metafora fornitaci, da Platone nel “mito della caverna”, ha anticipato di due millenni l’esempio del mondo finto, descritto come quello delle ombre.

Solo recentemente e in modo cautelativo si sta prendendo in considerazione che la scienza è viziata da un fattore limitante. Il grande virus, che impedisce alla scienza di assumere il ruolo di guida dell’umanità, è connesso con l’abitudine consolidata di esaminare gli eventi per passi o per livelli, imponendo la vista parziale e quindi automaticamente limitante.

Spirito e materia non sono settori separati d’indagine, ma sono parti complementari di una realtà più alta, diciamo primaria.

Ecco che le ricerche vanno in questa direzione e aprono nuovi scenari, ci stupiscono con sorprendenti scoperte.

Leggere quanto segue non può lasciarci impassibili:

“Quando viene concepito un bambino, il cuore umano inizia a battere prima che il cervello si sia formato e ciò sembra un «paradosso», ma non è così perché il cuore ha un piccolo e proprio cervello formato da circa 40.000 cellule nervose, e da esso viene emanato il più ampio campo elettromagnetico (CEM) del corpo.

Il campo elettrico del cuore, che viene misurato dall’elettrocardiogramma (ECG), è all’incirca 60 volte più grande, in ampiezza, di quello generato dalle onde cerebrali emesse dai due cervelli nella testa e registrato attraverso l’elettroencefalogramma (EEG).

La componente magnetica del campo del cuore è all’incirca 5000 volte più potente di quella prodotta dal cervello, non è impedita dai tessuti e può essere misurata anche a distanza dal corpo con uno Strumento a Superconduzione di Interferenze Quantiche (SSIQ), basato su magnetometri.

Questo CEM, generato dai cromosomi contenuti nelle cellule nervose di questo piccolo cervello del cuore, permea ogni cellula dell’organismo e può agire come un segnale sincronizzatore per tutto il corpo in maniera analoga all'informazione portata dalle onde a radiofrequenza delle Radiotrasmittenti, TV ecc.

È stato sperimentato e dimostrato che questa energia non soltanto è trasmessa internamente al cervello e a quello enterico nell’intestino, ma è anche recepibile da altri soggetti che si trovino lungo il suo raggio di azione di massimo 3 metri di diametro.

Ogni organo del corpo emette un proprio CEM di intensità e frequenza diversa a seconda del tipo di organo ma tutti questi CEM sono sincronizzati dal campo del Cuore. 

L’insieme di questi campi (CEM) si chiama AURA ed essa forma una specie di “uovo” attorno all’organismo degli esseri viventi.

È stato anche rilevato che le chiare modalità ritmiche nella variabilità della cadenza del battito cardiaco sono distintamente modificate dall’esperienza di differenti emozioni, i cui effetti si riflettono sul movimento del sangue.

Questi cambiamenti di stato, causati dalle emozioni, si individuano nelle caratteristiche delle onde elettromagnetiche emesse al variare della frequenza del battito, della pressione sanguigna e di quella sonora prodotta dall’attività del ritmo cardiaco. 

Le variazioni frequenziali sono anche percepite da ogni cellula del corpo, a cui esse si agganciano per sottostare al ruolo del cuore, quale globale e interno sincronizzatore/regolatore di tutti i segnali fisiologici provenienti da ogni organo.

Il campo elettromagnetico del cuore è sempre in colloquio con quello dell’universo con cui scambia informazioni.

Una banca dati universale, interconnessa con tutti i campi magnetici individuali, arricchisce e distribuisce informazioni integrate, interessando la ghiandola Pineale all'interno del cervello.

Alla morte questo campo magnetico del cuore si ritira lentamente fino a scomparire (circa un’ora, quanto dura la funzionalità della ghiandola Pineale) e permette lo scambio totale delle informazioni finali dell’essere.

Questa è stata una scoperta sconvolgente e di enorme importanza; essa comunque conferma anche la veridicità delle affermazioni di coloro che, fin dai secoli passati (gli iniziati alla Medicina Naturale), hanno parlato o scritto sull’intelligenza e percezione del cuore.

Ultimissime ricerche riferiscono del campo elettrico e magnetico del cuore e del suo cervello intrinseco e interferente anche tra cane, cavallo e l'uomo e, cosa molto sorprendente, il ritmo della conducibilità di qualsiasi punto esterno del corpo segue l’andamento del battito cardiaco.

Si è arrivato a dimostrare, inoltre, come il cuore percepisca gli eventi futuri due tre decimi di secondo prima del cervello.

Le frontiere del sapere in questa direzione sono molto lontane”.

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Il miracolo della passeggiata

 

Camminare è naturale per un essere umano quanto respirare. Facciamo una passeggiata per andare al negozio più vicino, a volte camminiamo per andare al lavoro, facciamo una passeggiata quando ci sentiamo ansiosi e a volte camminiamo per dimenticare i nostri problemi.

Camminare rigenera. Dopo una giornata stressante al lavoro o quando hai un blocco mentale, una pesantezza di testa, una passeggiata fa miracoli.

Anche il filosofo svizzero Jean Jacques Rousseau era un appassionato camminatore. Lo consideriamo solo un letterato e una figura chiave dell'Illuminismo. In realtà, gli piaceva fare lunghe passeggiate. Ha persino pubblicato un libro sul camminare. Camminare era terapeutico anche per lui. Ma oltre a questo, filosofeggiava sul camminare. 

Egli affermava: “Non ho mai pensato così tanto, esistito così tanto, vissuto così tanto, essere stato così tanto me stesso... come nei viaggi che ho fatto da solo e a piedi”.

Rousseau camminava senza sosta. All'epoca, camminare non era una scelta, era l'unico modo per raggiungere la destinazione oltre alle carrozze, ma lui detestava viaggiare in carrozza. C'è stato un periodo in cui ha camminato per sei miglia da Parigi a Vincennes solo per visitare il suo amico Denis Diderot, che era in prigione. Per lui era una cosa normale.

A pensarci bene, non c'erano strade asfaltate, solo strade sterrate. Era una sfortuna nella stagione delle piogge per la presenza di pozzanghere e fango ovunque. 

Non c'erano scarpe da ginnastica o abiti per correre. Si indossava solo cappotti lunghi e tacchi. Immaginate come Rousseau riesciva a cavarsela in quelle condizioni, eppure amava camminare comunque.

Ma camminare è un'esperienza completamente diversa, perché si provano pensieri diversi, come un flusso di coscienza che ti porta avanti e indietro, attraverso lo spazio e il tempo, e una catena non lineare di eventi o ricordi mentre ti dirigi verso la tua destinazione.

Non c'è da stupirsi che così tanti filosofi camminassero. Socrate, ovviamente, non amava nulla più che passeggiare nell'agorà. 

Nietzsche intraprendeva regolarmente vivaci escursioni di due ore sulle Alpi svizzere, convinto che tutti i pensieri veramente grandi siano concepiti camminando.

Thomas Hobbes aveva un bastone da passeggio fatto su misura con un calamaio portatile attaccato, in modo da poter registrare i suoi pensieri mentre camminava. 

Thoreau faceva regolarmente escursioni di quattro ore nella campagna di Concord, con le sue ampie tasche traboccanti di noci, semi, fiori, punte di freccia indiane e altri tesori. 

Immanuel Kant, naturalmente, manteneva una routine di camminata altamente regolamentata. Ogni giorno, pranzava alle 12:45, poi partiva per una passeggiata di un'ora - mai di più, mai di meno - sullo stesso viale di Königsberg, in Prussia (ora Russia). La routine di Kant era così irremovibile che gli abitanti di Königsberg regolavano i loro orologi in base alle sue passeggiate

Ma naturalmente nulla è paragonabile a Rousseau. Camminava regolarmente venti miglia in un solo giorno. Una volta percorse trecento miglia da Ginevra a Parigi. Ci mise due settimane.

Ora che molte persone lavorano da casa rinunciano anche a quelle passeggiate che servivano per arrivare nei posti di lavoro. Possono passeggiare soltanto con la mente e riflettendosi nell’immagine dei loro cellulari o dei computer da scrivania.

Non c’è da stupirsi quando si lamentano di soffrire di depressione o ansia.

Nei miei anni migliori non ho mai rinunciato alle lunghe passeggiate mattutine. In quelle occasioni trovavo soluzioni a molti dei miei problemi. Restavo sorpreso dalla banalità delle soluzioni scoperte e non mi spiegavo perché non ci avevo pensato prima.

In questi tempi turbolenti, se vuoi semplicemente allontanarti dai tuoi problemi, o anche trovare una felicità solitaria, allora vai a fare una passeggiata e pratica la consapevolezza o semplicemente vagabondando nei tuoi pensieri profondi.

Per Rousseau, bastava camminare. “Posso meditare solo quando cammino, quando mi fermo smetto di pensare; la mia mente funziona solo con le mie gambe”.

Anche Nietzsche crede che camminare sia terapeutico, affermando: “C'è più saggezza nel tuo corpo che in tutta la tua filosofia”.

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Regole interiorizzate dalla moralità

 

Perché l'applicazione di alcune regole fallisce mentre per altre diventa rigida?

La maggior parte delle regole ha importanza solo quando qualcuno ci osserva. Sappiamo cosa dice la legge. Ne comprendiamo le conseguenze. Spesso possiamo persino convenire che una regola sia ragionevole. Eppure, nel momento in cui l'applicazione si indebolisce o scompare, il comportamento cambia. Ciò che una volta era "proibito" diventa semplicemente "rischioso".

Ma alcune azioni sono diverse. Alcune cose sembrano impossibili anche nella più completa privacy. Non perché temiamo una punizione, ma perché violarle frantumerebbe qualcosa di interiore. La reazione viene prima, la giustificazione dopo. Non calcoliamo. Ci tiriamo indietro.

Questa differenza tra sapere che qualcosa non va fatta e sentire che è impensabile farla, non è una questione di istruzione o intelligenza. È una differenza di profondità del sentimento. Segna il confine tra regole esterne e vincoli interni, tra sistemi che regolano il comportamento e sistemi che plasmano l'identità.

L'esistenza umana opera all'interno di una gerarchia di vincoli interconnessi.

Comprenderne la natura e come ci muoviamo tra di essi è fondamentale per comprendere la società, la moralità e i quadri culturali evoluti.

Possiamo categorizzare queste invarianti in tre livelli, definiti dalla loro origine e dalla loro negoziabilità.  

Vincoli Invarianti rigidi

Questi sono i substrati non negoziabili della realtà. Alcuni derivano dalla fisica e dall'ambiente: la gravità, l'entropia, l'inevitabilità della morte, il bisogno di acqua. Altri derivano dalla nostra architettura biologica e cognitiva: l'attenzione limitata, la vulnerabilità alla paura, l'attrazione per lo status e l'attaccamento. Non possiamo desiderare che questi vincoli scompaiano; possiamo solo comprenderli e adattarci ad essi. Sono il palcoscenico immutabile su cui si svolge il gioco umano.

Vicoli Invarianti flessibili

Questo è il dominio dell'immaginazione e dell'accordo umano. Simuliamo la realtà e plasmiamo l'argilla del nostro mondo sociale in finzioni condivise: leggi, sistemi monetari, lingue e moda. Questi sono invarianti flessibili, espliciti, negoziabili e sempre rivedibili. Consentono un coordinamento su larga scala creando un modello comune e semplificato della realtà. Una valuta può crollare, una legge può essere abrogata; sono potenti ma contingenti.

Vincoli Invarianti Intermedi

Un'invariante che inizialmente era debole ma che, col tempo, diventa naturale all'interno di un gruppo. Ecco la trasformazione alchemica. Alcune invarianti deboli, attraverso rituali, narrazioni, ripetizioni e rinforzi, cessano di essere semplici regole che seguiamo. Diventano interiorizzate, incarnate e sentite. Sono la malta che lega la struttura sociale alla realtà psicologica vissuta.

Il processo è biochimico e neurologico. Una norma sociale "non tradire i tuoi simili" è animata da storie, cementata da rituali pubblici e imposta dagli strumenti affilati della vergogna e dell'onore. Col tempo, rimodella la percezione e l'azione. 

Non pensiamo più semplicemente che sia sbagliato; lo sentiamo nelle viscere come una fitta di colpa, un'ondata di vergogna, un senso di sacra violazione. 

È così che "non devi" diventa "non posso", non per una forza esterna, ma per una costrizione interna.

L'Effetto Barca Vuota

Sei su una barca, remando lungo un fiume nebbioso. Tutto sembra lento. Ogni bracciata suona vuota. La nebbia è così fitta che non riesci a vedere oltre la prua della tua barca.

Poi, all'improvviso, un urto. Un'altra barca si schianta contro la tua.

Il cuore ti si ferma. Ti guardi intorno.

Vorresti gridare: "Qual è il problema?!", "Ehi, stai facendo attenzione?", "Non sai remare?!"

Il sangue ti ribolle. La rabbia ti attanaglia. L'adrenalina ti inonda il corpo.

Ma poi guardi più da vicino. E realizzi...

Non c'è nessuno nell'altra barca. È completamente vuota. Sta solo andando alla deriva, seguendo la corrente. Ti fermi. Il tuo battito rallenta. Espiri.

Non c'è nessuno da incolpare. Nessuna frecciatina deliberata. Nessuna mancanza di rispetto. Solo una barca che si muove nella nebbia.La tua rabbia si dissolve.

Quel momento, quella pausa, è l'effetto barca vuota.

Viviamo in un mondo ossessionato dalla cattiveria, dall'offesa e dal senso di colpa. Siamo addestrati a presumere che qualcuno ci abbia fatto del male di proposito:

L'autista che ti taglia la strada = "È aggressivo e sconsiderato".

L'amico che non ti ha risposto = "Non gli importa di te".

Ma ecco il punto: la maggior parte delle persone ti ferisce involontariamente. Galleggiano nella loro nebbia: stressate, inconsapevoli, distratte. Le loro azioni sembrano dirette a te, ma non lo sono.

Questo è l'Effetto Barca Vuota nella vita di tutti i giorni: riconoscere che alcune collisioni avvengono per caso, non per scelta.

La tua reazione predefinita è presumere l'intenzione. È un trucco per sopravvivere. Se qualcuno ti urta di proposito, devi reagire: difenderti, rivolgerti a qualcun’altro, ritirarti.

Questo va bene se l'hanno fatto deliberatamente.

Ma ecco il problema: scateniamo comunque la nostra reazione di lotta, anche quando si tratta solo di una barca vuota che passa alla deriva

Questo significa che bruci inutilmente di rabbia. Sprechi energie in litigi che non contano.

Costruisci muri con persone che non avevano alcuna intenzione di farti male.

È come colpire ogni uccello che svolazza: estenuante e inutile.

Si aggiunge la finzione che si sovrappone alla Realtà: "Hanno fatto allusioni per farmi sentire piccolo.", "Mi hanno tagliato fuori perché pensano di essere migliori di me."

"Non mi hanno prestato attenzione perché non conto per loro."

In realtà (Ciò che probabilmente è successo).

Intendevano altro. Erano occupati in altre questioni. Avevano altre urgenze.

La maggior parte degli "attacchi" non sono attacchi veri e propri, sono incidenti avvolti nell'emozione; accadono in situazioni diverse.

Al lavoro: il manager scatta, te la prendi sul personale.

Online: Qualcuno commenta i tuoi pensieri, ti senti esposto.

Nelle relazioni: il partner dimentica qualcosa di importante, ti senti non amato.

In pubblico: degli sconosciuti ti interrompono, ti urtano o ti passano accanto, lasciandoti carico dell'offesa.

In ogni caso, la tua interpretazione aggrava il danno. Nel momento in cui attribuisci un'intenzione, intensifichi il dolore e gli dai spazio.

Smetti di bruciare calorie in litigi inutili. L'energia interiore è limitata: perché sprecarla in barche vuote? La tua empatia cresce. Vedi gli altri come persone reali che vagano nella nebbia, non come combattenti nemici.

Sei più calmo, più lucido e reagisci con decisione, perché non ti senti più provocato da ogni urto.

L'effetto barca vuota non significa lasciarsi calpestare. Se qualcuno ti fa del male deliberatamente, denuncialo, proteggiti, stabilisci dei limiti.

Ma l'80-90% degli ostacoli che incontri? Sono barche vuote. Trattarli come minacce distrugge inutilmente la tua pace.

Ecco un episodio di barca vuota di cui io stesso sono stato vittima:

Era una giornata calda e passando davanti a una gelateria ebbi il desiderio di rinfrescare la bocca con un bel gelato.

Il chiosco era affollato da altre persone che volevano soddisfare il mio stesso desiderio, così pazientemente attesi il mio turno. Qualche minuto dopo ero con il mio cono gelato in mano in procinto di gustarlo, quando alle mie spalle un uomo con una gomitata mi fece sollevare il braccio fino a portarmi il gelato spiccicato sulla bocca.

In quel momento, la seconda guerra mondiale era ben poca cosa rispetto a ciò che mi stava succedendo. Fortunatamente, la persona responsabile di quell’atto si scusò immediatamente così da spegnere la miccia che conduceva allo scoppio di rabbia.

Immaginate quale sarebbe stata la mia reazione se quella persona non avesse avuto la consapevolezza dell’atto per cui non avrebbe potuto scusarsi?  

La vita di uno è un insieme di mine emotive. Il tuo mondo non sarà mai privo di collisioni.

Ci saranno sempre stress, rischi, errori e urti.

Le barche vuote non meritano il tuo dolore. Ma prenderle consapevolmente sul personale sarebbe un tuo errore.

Quando padroneggi l'Effetto Barca Vuota, non ti limiti a deviare il fastidio, ma costruisci la sovranità emotiva. Il mondo ti lancerà barche contro ogni giorno. Alcune sono piene di cattive intenzioni. Quelle le fermi. Ma la maggior parte? Sono vuote.

Lasciale andare alla deriva. Conserva il tuo fuoco per le vere battaglie.

È lì che si svolge la tua vita.

Non affidare la tua pace a una barca vuota.

 

La mente condiziona la realtà

La maggior parte delle persone vive in uno stato di continua fluttuazione. Un momento sono su, quello dopo sono giù. Un giorno sono ispirati, quello dopo sono ansiosi. Un commento può sollevarli, un altro può distruggerli.

Siamo condizionati a reagire ai più piccoli cambiamenti nell'ambiente, a essere spinti, tirati, DIPENDENTI da circostanze esterne casuali.

Purtroppo, una mente caotica crea una realtà caotica. Se non si impara a controllare il proprio mondo interiore, non si potrà mai prendere il controllo di quello esteriore.

Gli individui di maggior successo non sono necessariamente i più intelligenti o i più talentuosi: sono quelli che mantengono la calma di fronte alla pressione. Quando tutto intorno a loro sembra crollare, hanno la capacità di rallentare e rimanere imperturbabili.

Si puoi passare tutta la vita a cercare di controllare le persone, i risultati e le circostanze, ma l'unica cosa su cui si ha veramente il controllo in questo mondo è il proprio stato d'animo.

Domina la mente e la realtà seguirà.

Come esseri umani, abbiamo questa naturale tendenza a reagire emotivamente alle circostanze. Il nostro umore può oscillare da estremamente alto a estremamente basso più volte nell'arco della stessa giornata. Il più piccolo inconveniente può farci perdere l'equilibrio, rovinandoci l'intera giornata, mentre la minima conferma può improvvisamente farci sentire come se tutto andasse per il verso giusto.

Qualcuno ci critica e ci sentiamo come se il mondo intero ci fosse contro. Qualcuno ci fa un complimento e all'improvviso siamo al settimo cielo.

Questa instabilità emotiva non deriva dagli eventi in sé, ma dal nostro bisogno primordiale di sentirci in controllo.

Le nostre reazioni emotive alle circostanze dipendono principalmente dalle nostre aspettative. Ogni volta che sentiamo che qualcosa non sta andando come ci aspettavamo, il nostro subconscio attiva la modalità sopravvivenza.

Ci stressiamo, pensiamo troppo e a volte persino andiamo nel panico, poiché è il modo naturale in cui il nostro corpo è condizionato a reagire al pericolo.

Occorre prendere consapevolezza che l'unica realtà che esiste è quella a cui si presta attenzione.

Per trascendere la realtà, si deve iniziare a vivere secondo la vista della mente. La fonte delle emozioni deve sempre provenire da dentro.

Quando ci ossessioniamo sulle possibilità future, in realtà condizioniamo il nostro subconscio ad accettarle come uno stato attuale della nostra realtà.

Il subconscio non conosce né passato né futuro: ogni esperienza pre-vissuta viene registrata come ADESSO.

La maggior parte delle persone si autosabota inconsapevolmente ogni giorno, immaginando tutto ciò che può andare storto, ma pochissimi decidono di capovolgere la situazione.

La paura è in realtà fede al contrario.

Entrambi sono atti di fede. Entrambi sono forme di immaginazione. Entrambi sono modi per imprimere una nuova realtà nella mente subconscia.

La differenza è semplice: La paura immagina ciò che non vuoi. La fede immagina ciò che vuoi.

L'immaginazione può essere il tuo strumento più potente, ma può anche essere la tua più grande maledizione.

Possiamo usare la nostra immaginazione per creare una vita di sogni o una vita di incubi, e dipende interamente da te.

In una visione puramente esoterica, tutte le storie religiose su alcuni interventi divini erano in realtà metafore del corretto uso dell'immaginazione.

Se non impari a controllare la tempesta interiore, non sarai mai in grado di controllare la tempesta esteriore.

Devi darti abbastanza sicurezza in te stesso da non essere in alcun modo scombussolato dal mondo che ti circonda.

E ogni volta che una circostanza esterna riesce a farti perdere l'equilibrio, devi sottoporti al processo di riallineamento, calmando le acque interiori prima di poter dirigere quelle esteriori.

La tipica reazione dopo aver attraversato un momento spiacevole è quella di sprofondare nella frustrazione.

Ripensiamo troppo, ripercorriamo l'evento, analizziamo ogni aspetto e, così facendo, ci stimoliamo ancora di più, moltiplicando proprio l'emozione da cui stiamo cercando di sfuggire.

Alcuni Aforismi di Carl Jung

 

Gli insegnamenti di Carl Jung assumono una qualità senza tempo, trascendendo confini e barriere.

Ecco alcuni aforismi:

"Il privilegio di una vita è essere chi sei veramente."

"Non sono quello che mi è successo, sono quello che scelgo di diventare."

"Non possiamo cambiare nulla finché non lo accettiamo. La condanna non libera, opprime."

"Il mondo ti chiederà chi sei, e se non lo sai, te lo dirà."

“Ci sono molti gruppi di persone a cui piace distribuire etichette, titoli di lavoro ed etichette. Amano incasellare le persone. Ma poi ci sono quelle anime coraggiose che guardano dentro, si pongono domande, ascoltano il loro intuito e cercano rifugio nel proprio cuore.”

"La scarpa che calza a uno stringe a un altro; non esiste una ricetta per vivere che vada bene a tutti."

“Ci sono milioni di persone che oggi danno consigli, quindi può essere difficile distinguersi dalla massa. Quello che devo ricordare a me stesso è che nessuno sta vivendo la mia vita. Nessuno può capire appieno cosa sto attraversando o di cosa ho bisogno. Devo capirlo da solo.”

"Solo il paradosso si avvicina alla comprensione della pienezza della vita."

"Devo avere anche un lato oscuro se voglio essere completo."

“Più sono luminoso, più grande è l'ombra che proietto, che sia la mia o quella degli altri. La vita contiene sia luce che oscurità, alti e bassi, bene e male. Non c'è modo di evitarlo. È piena di opposti e contraddizioni difficili da comprendere, figuriamoci da accettare.”

"La prima metà della vita è dedicata a formare un ego sano, la seconda metà è guardare dentro di sé e lasciarlo andare."

"Ci incontriamo ripetutamente sotto mille travestimenti sul cammino della vita."

"Mostrami un uomo sano di mente e te lo curerò."

"Sono proprio questi conflitti intensi e la loro conflagrazione che sono necessari per produrre risultati preziosi e duraturi."

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“STORIA DI DUE AMICI E DEI DIK DIK” di Pietruccio Montalbetti

Nel cuore fremente della musica italiana degli anni Sessanta e Settanta, Pietruccio Montalbetti ha scritto una pagina fondamentale, con la chitarra e con le parole. 

Nel suo ultimo libro "Storia di due amici e dei Dik Dik" c’è tutto. Nato a Milano nel 1941, Pietruccio ha attraversato il panorama musicale italiano con una sensibilità e una passione che vanno ben oltre il virtuosismo tecnico. Il suo racconto è soprattutto una narrazione del cuore, una testimonianza intima e autentica di quegli anni in cui la musica era un linguaggio universale di emozioni.

Nel libro, l’autore si racconta come chitarrista storico dei Dik Dik, ma anche come uomo che ha vissuto la musica come un’esperienza totalizzante, fatta di sacrifici, speranze e legami profondi. 

Le pagine descrivono l’ambiente delle sale prove, il calore umano dei compagni di viaggio, la tensione delle audizioni, fino all’euforia di vedere le proprie canzoni scalare le classifiche. Ma più di tutto, emerge il racconto di un’amicizia speciale con Lucio Battisti, un rapporto che Pietruccio dipinge con delicatezza e rispetto, ricordando un uomo timido e profondo, con una sensibilità unica.

«Quando lo incontrai in uno studio di registrazione», scrive, «Lucio suonava e cantava le sue prime canzoni, alcune acerbe, altre sorprendenti. Mi chiese un parere e io, con un pizzico di benevolenza, gli dissi che erano belle. Ma una mi colpì davvero: “Se rimani con me”.  Decisi di inciderla nel nostro primo disco, e fu il primo brano a portare ufficialmente la firma di Lucio Battisti». 

Questo momento diventa il simbolo di un’intesa artistica e umana che ha segnato per sempre il percorso di entrambi.

Parallelamente al racconto musicale, Pietruccio intreccia la sua storia personale: la nascita a Milano, la passione per la musica che lo ha spinto a fondare i Dik Dik, e una vita segnata da viaggi in solitaria in luoghi lontani e affascinanti come la Colombia, il Nepal, la Birmania e il Sahara. Questi spostamenti, privi di chitarra ma ricchi di esperienze umane, hanno arricchito il suo sguardo sul mondo, ma il filo conduttore rimane sempre la musica e l’amicizia che ha costruito lungo la strada.

Con uno stile diretto e sincero, Pietruccio racconta anche le difficoltà di quegli anni, le notti senza un soldo, i produttori che sembravano più avversari che alleati, e la fatica di mantenere vivi i sogni in un mondo in continuo cambiamento. La presenza della sua famiglia, in particolare di sua madre, che lo sosteneva con amore durante le prove, è un’altra testimonianza di umanità che rende il racconto ancora più vero e sentito.

Storia di due amici e dei Dik Dik è una narrazione che emoziona perché parla di amicizia, di fiducia e di passioni vissute con intensità. È la storia di un uomo che ha fatto della musica la sua vita, e che con la sua voce ci invita a riscoprire il valore delle relazioni umane e dei ricordi che ci costruiscono.

È autore dei libri: Sognando la California, scalando il Kilimangiaro (2011), Io e Lucio Battisti (2013), Settanta a settemila. Una sfida senza limiti di età (2014), I ragazzi della via Stendhal (2017), Il mistero della bicicletta abbandonata (2021).

https://www.facebook.com/pietruccio.montalbetti.7

La certezza che l'anima non può scomparire dopo la morte

L’anima esiste per necessità ontologica secondo Marsilio Ficino, un filosofo, umanista, e astrologo italiano, fra i più influenti del primo Rinascimento italiano.

Secondo Aristotele, esistono quattro tipi di cause: efficiente, finale, materiale e formale. Applicate all'uomo, la causa efficiente è la Natura, la causa finale è la felicità, la causa materiale è il corpo e la causa formale è l'anima. 

Come sottolinea Marsilio Ficino: "I fisici [coloro che indagano o riflettono sulla Natura] enumerano quattro cause: efficiente, finale, materiale e formale. La causa efficiente dell'uomo è la Natura universale e l'uomo; la causa finale è la felicità umana; la causa materiale è il corpo e quella formale è l'anima".

Nei testi antichi il concetto di anima è dato da anima o ψυχή (psyché) nel senso aristotelico di principio animico, forza vitale, che si divide in anima vegetativa, animale e razionale. Se qualcosa esiste senza causa, si dice che esiste di per sé. Solo Dio è senza causa, quindi solo Dio esiste di per sé. 

D'altra parte, il corpo ha bisogno di tutte e quattro le cause, a causa della sua natura passiva, spesso simboleggiata dall'immagine di un recipiente o di una coppa (patera, κράτηρ [kráter]) pronta a ricevere. Allora la materia esiste "omnino per alia", in modo assoluto attraverso altre cose.

Dio e la Materia sono, quindi, due estremi opposti in termini causali: mentre Dio è senza causa, la Materia ha bisogno di tutte queste cose. Quindi, deve esserci qualcosa tra Dio e la Materia, qualcosa che non è né per sé né omnino per alia. 

Questo essere intermedio è l'anima. 

Infatti, come scrive Marsilio Ficino: "La terza essenza, sebbene indipendente dalla materia – fatta tuttavia lontana da Dio e vicina alla materia –, in qualche modo tende a essa [cioè alla materia], e a causa di tale tendenza, è chiamata anima. Ciononostante, non dipende dalla materia".

Ecco come Fabio Squeo spiega il pensiero di Ficino nel suo libro: 

“Dentro di noi c’è qualcosa di più grande: l’anima. Prendiamocene cura, nutriamola di verità, di bellezza, di poesia e di gentilezza. Alleniamo la nostra anima a riconoscere le cose belle e buone, perché la vita ci mette davanti a mille illusioni, mille luci che abbagliano ma non riscaldano. 

Non è sufficiente guardare: bisogna imparare a distinguere ciò che eleva l’anima da ciò che la intristisce o demoralizza. Impariamo ad amare non solo le persone, ma la bellezza, i piccoli gesti fatti col cuore. 

Perché amare significa scegliere ciò che ha valore, ciò che è degno di essere custodito dentro di noi, come semi che crescono nella nostra anima. E chissà - aggiungerebbe Ficino con dolcezza e ironia - se un giorno, quando il corpo non ci sarà più, potremo portare con noi questi semi, queste testimonianze di amore, davanti a Dio. 

Forse allora, in quell’incontro eterno, vedremo che ciò che abbiamo amato davvero non è mai andato perduto, ma ha continuato a vivere insieme a noi.” - tratto da “Lo sguardo nel tempo della filosofia”, vol. 3.

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