Effetti miracolosi della lode

 

Sappiamo che le auto vanno a benzina, a gasolio, a gas. 

Non sappiamo che l’uomo va a lode (sinonimo di encomio, gratifica, plauso, consenso, apprezzamento).

Sappiamo quanto costa la benzina, ma purtroppo è inevitabile la spesa se decidiamo di spostarci con l’auto.

Non sappiamo, però, che lodare una persona ha un costo pari a zero, ma che produce risultati strabilianti.

Vi assicuro che complimentarsi con qualcuno comporta un vantaggio reciproco.

- Accende il fuoco dell’amor proprio, chi lo riceve.

- S’inebria di una doccia fresca e vivace, chi lo porge.

- Nasce una tacita battaglia d’amore, dove i due duellanti fanno del loro meglio per proteggere l’avversario dai colpi di un virtuale nemico comune.

Chi riceve l’elogio è chiamato perentoriamente a giustificare il riconoscimento. Si carica di un’energia che prima non c'era, ma che irrompe con tutta la sua forza e trasforma la persona in un eroe.

Chi pronuncia l’elogio imbeve se stesso di una potenza valutatrice capace di attraversare un ponte di legno, malconcio (chi elogia). 

Il ponte di legno ricorre a tutte le sue chiodature per non traballare e apparire sicuro e fermo al carro armato da cui è investito.

La risolutezza del carro armato e lo sforzo conscio del ponte, mascherano una realtà ben diversa, ma che produce un risultato evidente. 

Il carro armato riesce ad attraversare il ponte!

Complimentiamoci tra noi anche per piccolissimi traguardi raggiunti o per qualità apparenti o per pregi appena visibili. 

Vi garantisco che l’oggetto del complimento subisce un processo d’ingrandimento e di rivalutazione immediata.

Oggetti per i quali complimentarci con qualcuno se ne trovano in abbondanza. Siamo circondati e chiedono solo la nostra attenzione. Se qualcuno di noi ha difficoltà nel cercare alla luce del sole, può addirittura ricorrere ai miraggi! 

L’oggetto per il quale ci complimentiamo è secondario, l’effetto è l’obiettivo primario.

Sperimentatelo e vi diranno che siete socievoli, simpatici … avete “Charm”.

 

I due contadini

 

Due contadini si mettono ad arare i loro campi e, mentre lavorano, proprio in mezzo al campo, improvvisamente l'aratro si incastra. Osservando il "vomere" dell'aratro – la parte metallica che penetra nel terreno per dissodarlo – notano che si è incastrato su una pietra sporgente dal terreno.

Il primo contadino sceglie la via della Resistenza per risolvere il problema.

Alla vista di ciò, il primo contadino si ferma di colpo, visibilmente infastidito dall'accaduto e dalla presenza della pietra in mezzo al campo. Sentendosi infastidito, arrabbiato, irritato e frustrato, pensa tra sé e sé: "Come faccio ad arare il campo con una pietra così grande proprio in mezzo?"

Pensando, si dice: "Lo so, la rimuoverò". Quindi, pianta saldamente i piedi nel terreno e si posiziona per afferrare la pietra e staccarla dal terreno. Afferra saldamente la pietra a mani nude, cercando freneticamente di estrarla dal terreno, invano.

Sentendosi ulteriormente infastidito, arrabbiato, irritato e frustrato, pensa tra sé e sé: "Lo so, prenderò una vanga, scaverò intorno e, quando raggiungerò il fondo, la tirerò fuori".

Si mette in piedi e inizia a scavare intorno, ma invano. Nel frattempo, la roccia sembrava continuare a crescere.

Sentendosi stanco e ancora più frustrato da un simile risultato, si dice: "So cosa andrà bene. Prenderò una pala meccanica; sicuramente andrà bene". Così, ne acquista una escavatrice meccanica e inizia a scavare, rimuovendo il terreno e sgretolando la roccia.

Alla fine, dice con un sorriso sul volto e un senso di soddisfazione: "La roccia è sparita". Scende dalla pala e si spolvera i vestiti. Poi, guardandosi intorno, si rende conto che, quando ha finito, non c'era più un campo da arare.

Il Secondo Contadino sceglie il Sentiero della Consapevolezza per risolvere lo stesso problema.

Allo stesso modo, anche il secondo contadino, mentre ara il suo campo, rimane incastrato nel mezzo con l'aratro. Si ferma, guarda il vomere e nota che si è incastrato in una roccia.

Quindi, si ferma, la guarda, ma non perde mai di vista il campo. Smuove delicatamente l'aratro e continua ad arare.

Alla fine di una dura giornata di lavoro, guarda il campo e vede di nuovo la roccia. Si avvicina, ci si siede e si rende conto di quanto sia un punto di osservazione privilegiato, offrendogli una visione d'insieme dell'intero campo.

E questa è la coltivazione della consapevolezza da tenere nelle nostre azioni quotidiane. Questa analogia suggerisce come un approccio sensato, equilibrato, possa aiutare a superare le difficoltà che si incontrano durante la vita.

Potremmo vedere che il primo contadino è una rappresentazione di come potremmo abitualmente reagire alle difficoltà: con avversione, fissazione, affrontandole con sforzi crescenti nel tentativo di eliminare quello che potrebbe essere un "problema percepito".

Adottando il primo approccio, potremmo perdere la prospettiva dell'intera situazione e lasciarci sopraffare dalla difficoltà stessa.

Il primo contadino, concentrandosi esclusivamente sulla rimozione della pietra (la difficoltà percepita), egli ha gradualmente distrutto proprio il campo che intendeva coltivare. Ciò può rispecchiare il modo in cui a volte possiamo essere così presi dalla lotta contro i nostri pensieri, le nostre emozioni o le circostanze e conseguenze percepite, da perdere di vista il quadro più ampio e la consapevolezza che lo contiene.

Quindi, con la pienezza mentale, cerchiamo di cambiare la nostra esperienza e di porci in un modo diverso davanti al problema. Così da poter arrivare a capire come potremmo reagire ragionevolmente.

Pertanto è di massima importanza riconoscere come una situazione potrebbe farci sentire e quanto facilmente potremmo essere inclini a lasciarci travolgere da frustrazioni, rabbia o fastidio. Dovremmo renderci conto di come ci sentiamo, senza lasciarci trasportare o perderci in tali emozioni incontrollabili, senza perdere di vista la situazione reale nel suo complesso, senza perdere di vista l'intero campo della nostra esperienza così com'è.

A sua volta potremmo iniziare a vedere come la reattività o la resistenza potrebbero essere la causa della nostra sofferenza, e quindi questo, con essa, ci offre l'opportunità di scegliere di rispondere in un modo nuovo invece di reagire.

Questo potrebbe aiutarci a incanalare quelle che potremmo chiamare "emozioni negative" in modo più saggio, in modo da affrontare la situazione con diligenza. Trovare lo spazio tra stimolo e risposta.

Tra stimolo e risposta c'è uno spazio. In quello spazio risiede il nostro potere di scegliere la nostra risposta. Nel tipo di  risposta risiede la nostra crescita e la nostra libertà.

Quando gli ostacoli diventano punti di osservazione, questo ci porta al secondo contadino e a come ha incarnato la consapevolezza nel modo in cui si è avvicinato alla roccia.

Ha riconosciuto la roccia – l'ostacolo/difficoltà – ma ha mantenuto la consapevolezza dell'intero campo – la situazione più ampia. 

E nella sua risposta, possiamo vedere che, anziché essere definita dalla resistenza a ciò che è, lavora abilmente con la realtà che gli si è presentata.

Di conseguenza, alla fine scopre una nuova realtà: ciò che inizialmente sembrava un ostacolo/difficoltà ha finito per non essere così grave come sembrava, al punto che la roccia è diventata un punto di osservazione da cui poteva osservare l'intero campo.

Alla fine, siamo destinati a incontrare delle "rocce" nella vita: emozioni difficili, sensazioni fisiche, persone o circostanze difficili. 

La consapevolezza non consiste nell'eliminare nulla di tutto ciò, ma offre un nuovo modo di stare con esse, relazionandoci in modo diverso, con una visione più ampia che non perde di vista il contesto della nostra esperienza nel suo complesso.

Quindi, in momenti come questi, non dimenticate di fermarvi, respirare e attingere a quello spazio tra stimolo e risposta, una pausa che permette di scegliere il modo in cui rispondere a una situazione, perché in tutta verità, nella risposta dimostriamo la nostra maturità.

Nel momento della morte il cervello non si spegne subito

 

Un team di ricerca ha registrato accidentalmente qualcosa di piuttosto interessante: la prima osservazione in tempo reale di ciò che accade nel cervello umano durante la morte. E i risultati? Potrebbero farvi ripensare a ciò che fa il cervello nei suoi ultimi istanti.

Ecco un episodio accaduto accidentalmente.

I ricercatori stavano monitorando l'attività cerebrale di un paziente di 87 anni tramite EEG nell'ambito di uno studio sull'epilessia, quando il paziente è andato inaspettatamente in arresto cardiaco. Poiché l'EEG registrava ininterrottamente, i ricercatori hanno finito per catturare 30 secondi di attività cerebrale prima e dopo la morte, qualcosa che non era mai stato registrato prima in un essere umano.

Prima di entrare nel dettaglio occorre fare una premessa.

Il cervello è essenzialmente una centrale elettrica: funziona attraverso segnali elettrici, noti come onde cerebrali. In parole povere, le onde cerebrali sono schemi di attività elettrica nel cervello. Diversi tipi di onde cerebrali sono correlati a diversi stati mentali:

Le onde lente (onde delta, theta e alfa) sono collegate al riposo, al rilassamento e all'elaborazione della memoria.

Le onde delta (0,5-4 Hz), le onde più lente, sono dominanti nel sonno profondo e negli stati di incoscienza.

Le onde theta (4-8 Hz) sono associate ai sogni, alla meditazione e al recupero della memoria.

Le onde alfa (8-12 Hz) sono spesso osservate in stati di rilassamento e concentrazione. Contribuiscono a regolare l'attenzione e a sopprimere l'attività cerebrale irrilevante per mantenere la concentrazione.

Le onde veloci (onde beta e gamma) sono collegate al pensiero, alla consapevolezza e alla percezione.

Le onde beta (12-35 Hz) sono collegate al pensiero attivo, alla risoluzione dei problemi e alla prontezza mentale.

Le onde gamma (>35 Hz), le onde più veloci e ad alto consumo energetico, sono associate alla consapevolezza cosciente, alla percezione, al richiamo della memoria e alle capacità cognitive di alto livello.

Le onde gamma sono fondamentali per la consapevolezza cosciente, la percezione e il richiamo della memoria. Aiutano il cervello a assemblare diverse informazioni in un'esperienza unificata, plasmando essenzialmente il modo in cui percepiamo la realtà.

Le onde alfa aiutano a regolare le onde gamma indirizzandole verso diverse aree del cervello. Questo processo è importante per l'attenzione, la memoria e il processo decisionale: garantisce che il cervello sia concentrato e possa elaborare le informazioni in modo efficiente.

Cosa dunque hanno scoperto gli studiosi?

Come previsto, la maggior parte dell'attività cerebrale si è gradualmente interrotta dopo l'arresto cardiaco. Ma ecco dove le cose si sono fatte interessanti.

Le onde gamma persistevano più a lungo delle altre onde cerebrali, anche dopo l'interruzione del flusso sanguigno al cervello.

Le onde alfa continuavano a influenzare le onde gamma, il che significa che il cervello non si attivava in modo casuale, ma continuava a seguire un processo strutturato.

In genere, ci si aspetterebbe che le onde più lente e a bassa energia (come le onde delta o theta) fossero le ultime a persistere prima che la funzione cerebrale cessi completamente. Ma invece, le onde gamma ad alta energia (legate alla percezione e alla memoria) sono rimaste attive.

Ancora più sorprendente? Il fatto che le onde alfa continuassero a influenzare le onde gamma suggerisce che non si trattasse semplicemente di un'attività elettrica caotica. Piuttosto, il cervello continuava a coordinare l'attività in modo strutturato, anche negli ultimi istanti.

Quindi... cosa significa tutto questo?

I ricercatori hanno concluso che il cervello morente potrebbe seguire un processo organizzato anziché spegnersi all'istante, sebbene il significato di questa attività non sia chiaro. Tuttavia, hanno anche riconosciuto che fattori fisiologici come la privazione di ossigeno e l'aumento dei livelli di CO₂ potrebbero spiegare l'impennata di onde gamma osservata, il che significa che questi risultati potrebbero non indicare nulla di profondamente significativo.

Indipendentemente da quest’ultima spiegazione sono state formulate delle teorie.

Alcuni ricercatori dicono che questo potrebbe spiegare le esperienze di pre-morte (NDE)? Poiché le onde gamma sono coinvolte nella rievocazione mnemonica; altri scienziati ipotizzano che un'impennata dell'attività gamma possa essere legata alle "esperienze di revisione della vita" (ovvero quando le persone riferiscono di aver visto la propria vita scorrere davanti ai loro occhi).

Il cervello "ammorbidisce l'atterraggio" verso la morte?

Alcuni ricercatori si chiedono se il cervello segua un processo di spegnimento strutturato, creando forse una transizione graduale verso l'incoscienza. Se così fosse, questo potrebbe spiegare perché alcune persone riportano sensazioni di pace o euforia durante le NDE.

Potrebbe trattarsi dell'ultimo disperato tentativo del cervello di mantenere la coscienza o di dare un senso a tutto un'ultima volta?

Alcuni ricercatori suggeriscono che, poiché le onde gamma sono collegate alla percezione e all'elaborazione cognitiva, questa scarica finale potrebbe essere il tentativo del cervello di integrare le informazioni prima di spegnersi completamente.

Oppure è semplicemente il modo in cui il cervello si spegne?

Fattori come la mancanza di ossigeno e l'aumento dei livelli di anidride carbonica potrebbero giocare un ruolo nel motivo per cui le onde gamma persistono più a lungo. Potrebbe trattarsi semplicemente di una parte normale del processo di morte, piuttosto che di qualcosa di profondamente significativo.

Come minimo, questo studio mette in discussione l'idea che il cervello si limiti a inattivarsi al momento della morte. I suoi ultimi istanti potrebbero essere più complessi di quanto avessimo mai immaginato.

Lo studio del processo è ancora allo stadio iniziale per cui sebbene possiamo immaginare scenari sorprendenti dovremmo attendere i progressi della scienza per condurre indagini più appropriate e trovare spiegazioni scientifiche.

Ad ogni modo, questo studio ha sollevato più domande di quante ne poteva rispondere.

Eccono alcune: 

Il cervello crea un'esperienza cosciente finale prima della morte?

Se le onde gamma sono collegate alla percezione e alla memoria, questa attività potrebbe corrispondere a un ultimo momento di consapevolezza o è solo una risposta automatica?

Questo potrebbe spiegare le esperienze di pre-morte (NDE)?

L'impennata di attività gamma è correlata a resoconti di revisioni della vita, tunnel di luce o un senso di pace, oppure è puramente psicologica?

Perché il cervello rimane organizzato dopo l'arresto cardiaco?

Se la coscienza dipende dall'ossigeno e dal flusso sanguigno, perché gli schemi neurali rimangono strutturati per un breve periodo dopo la morte?

Questo cambia il modo in cui definiamo il momento della morte?

Se il cervello rimane attivo in modo coordinato dopo l'arresto cardiaco, dovremmo riconsiderare il significato di "morte"?

"Usare" il prossimo è un delitto morale

Gli esseri umani sono animali sociali. Le persone hanno bisogno di interagire con gli altri per vivere e più le nostre interazioni con gli altri sono fluide, migliore è la nostra vita.

La moralità riguarda il modo in cui trattiamo gli altri. Le norme morali e le aspettative su come conduciamo le nostre interazioni interpersonali contribuiranno a rendere più fluidi i nostri rapporti con gli altri. 

Più condividiamo le stesse norme morali e aspettative, meglio andiamo d'accordo. Quando siamo sulla stessa lunghezza d'onda e condividiamo gli stessi obiettivi, accadono cose positive.

Interagire in qualsiasi modo con gli altri significa impegnarsi in una transazione del tipo dare-per-avere. Questo è vero sia che si compri e si venda, sia che si scambino opinioni. Tuttavia, essere transazionali nei rapporti con gli altri è diverso. Significa concentrarsi sui risultati piuttosto che sull'altra persona, aspettandosi una ricompensa per le proprie azioni.

Essere transazionali implica un certo grado di freddo egoismo. Una relazione transazionale è una relazione in cui una o entrambe le persone pensano principalmente in termini di ciò che ottengono dalla relazione. Una relazione di questo tipo non si basa sul dare e condividere, ma sull'ottenere e dominare. 

Le relazioni transazionali non sono personali, ma impersonali. Alcuni sostengono che nella società umana, essere transazionali, ovvero interagire con gli altri solo per il proprio tornaconto, sia in aumento, arrivando persino a etichettare i politici come transazionali.

Un altro modo di dire è che essere transazionali significa usare gli altri. Una relazione transazionale non è necessariamente abusiva, ma è caratterizzata da qualcuno che si approfitta di un'altra persona, pensando solo a sé stesso e a ciò che ottiene.

È giusto dire che, per la maggior parte, non ci piacciono né approviamo le persone e le relazioni transazionali. Non ci piace essere usati e tendiamo a non gradire vedere gli altri essere usati.

Molte persone considererebbero l'essere transazionali come un agire immorale. Una persona che la pensava in questo modo era il filosofo Immanuel Kant. Un pilastro fondamentale della sua piattaforma morale era l'idea che usare gli altri per soddisfare i propri desideri fosse moralmente sbagliato.

Kant considerava le verità morali metafisicamente reali. Vedeva la morale come leggi oggettive che ci vincolano in modi simili a quelli delle leggi della fisica. Possiamo cercare di ignorare la legge di gravità, ma ci saranno conseguenze negative. Lo stesso vale per la legge morale. Kant offrì diverse formule per guidare le nostre azioni morali che, se seguite, ci avrebbero mantenuto in conformità con le leggi morali.

Una delle formulazioni di Kant è che non dovremmo mai agire in modo tale da trattare qualsiasi persona, noi stessi o gli altri, solo come un mezzo, ma sempre come un fine in sé. È un imperativo assoluto, affermava, non considerare o agire nei confronti degli altri solo come qualcosa che usiamo per soddisfare i nostri desideri.

La parola "solo" è importante nella formulazione di Kant. Interagire con gli altri in qualsiasi modo significa impegnarsi in una transazione: un processo di scambio o di dare e avere. Il problema è quando trattiamo un'altra persona come un mero mezzo per raggiungere i nostri fini, quando non ci impegniamo con una persona in una transazione, ma siamo transazionali, usando quella persona.

Un fine è qualcosa che vogliamo produrre o realizzare nel mondo. Scegliamo determinate azioni perché crediamo che contribuiranno al raggiungimento del nostro fine. Se compriamo qualcosa, paghiamo al cassiere per ricevere l'articolo che desideriamo acquistare. Stiamo effettuando una transazione con qualcuno, e questo va bene. Ma se invece usiamo quella persona solo come mezzo per raggiungere il nostro fine, Kant direbbe che siamo moralmente sbagliati.

Le persone non sono oggetti o distributori automatici a cui non dobbiamo nulla. Abbiamo il dovere di considerarle come persone dotate di individualità e libero arbitrio. Quando dimentichiamo che le persone sono esseri umani e non semplici oggetti a nostra disposizione, siamo moralmente sbagliati. L'opposto di essere transazionali con le persone è rispettarle per quello che sono e interagire con loro di conseguenza.

Non invocava dolcezza e leggerezza; ci invitava a riconoscere quella che lui considerava la semplice verità sulla realtà dell'umanità: siamo agenti morali razionali che meritano di essere trattati con riverenza. 

La moralità di Kant è certamente un po' fredda nel suo appello alla razionalità e a leggi morali oggettive piuttosto che a sentimenti di amore e compassione. Ciononostante, la preferenza di Kant per il rispetto dell'umanità altrui piuttosto che per un approccio transazionale nei loro rapporti è un consiglio prezioso.

A tutti noi mancano il tempo e la pazienza per essere perfetti nelle nostre interazioni con gli altri. Tutti saremo lontani dalla perfezione. Ciononostante, facciamo bene a tenere a mente che le persone non esistono per il nostro uso, sono nostri pari.

Nessuno dovrebbe dimenticare questo fatto morale.