Il muro sbagliato

La maggior parte delle persone trascorre tutta la vita giocando al gioco sbagliato. 

Insegue qualcosa per anni, solo per rendersi conto di aver appoggiato la scala al muro sbagliato.

Il monaco e scrittore Thomas Merton una volta disse: "Le persone possono passare tutta la vita a salire la scala del successo solo per scoprire, una volta raggiunta la cima, che la scala è appoggiata al muro sbagliato".

Merton non si limita a chiederci cosa stiamo facendo; si chiede perché lo stiamo facendo. Siamo tutti su una scala, per lo più pre-impostata per noi. Prendi buoni voti, assicurati un lavoro di prestigio, compra quella macchina e ottieni il mutuo. 

E non dimenticare quella promozione. Siamo così impegnati nella scalata, terrorizzati di rimanere indietro, che non ci fermiamo mai a controllare quel maledetto muro. 

Diamo per scontato che il muro sia la "felicità" o la "realizzazione". Ma potrebbe essere "l'approvazione degli altri". O una vita che non era la nostra fin dall'inizio. 

Questo è il terrore. Puoi passare tutta la vita a costruire una versione perfetta del sogno di qualcun altro.

Si può notare che questo succede spesso e ovunque. L'avvocato che ha vinto ogni causa ma ha perso la famiglia. L'influencer con un milione di follower che non si è mai sentito così solo. Il pensionato con il prato perfetto e un'anima piena di silenziosa disperazione. Hanno raggiunto la cima. 

La scala era solida. La salita è stata impeccabile. Ma la destinazione non sembra giusta. 

La maggior parte di noi è allenata a salire. Scuola, lavoro, matrimonio, promozione, aumenti di stipendio e altro ancora. 

Non in quest'ordine per tutti. Ma la salita è sempre presente. 

E ogni scala sembra urgente, come se non iniziassi a salire ora, restassi indietro. O stessi fallendo.

Nessuno ti dice di fermarti e controllare il muro. La chiarezza arriva tardi.

Il filosofo stoico Seneca disse: "Se un uomo non sa verso quale porto salpare, nessun vento è favorevole". 

Puoi correre o affrettarti verso la vita che desideri. Ma se la destinazione non è buona, lo sforzo è uno spreco di vita.

Non è troppo tardi per ripensare alla scalata, però.

E sì, fa paura. Ma ciò che è ancora più spaventoso è svegliarsi a 70 anni e rendersi conto di aver giocato al gioco sbagliato per tutta la vita. E di non averne apprezzato nemmeno uno. 

Il muro sbagliato ti ruba la vita al rallentatore. 

Non sembra una crisi. Sembra un lavoro interminabile. Riunioni. Email. Impegni che non volevi nemmeno. E un giorno alzi lo sguardo e ti rendi conto di aver barattato decenni per un premio che non ti piace nemmeno.

Forse la tua scala è sul muro giusto e devi solo aggiustare la presa. Forse no. 

L'unico modo per saperlo è mettere alla prova il muro. 

Una vita esaminata può incendiarti l'anima. 

Una scala non esaminata può fare più male che bene. Non limitarti a essere un bravo scalatore. Appoggia la scala al tuo muro. Allora ogni passo difficile varrà la pena.

Assicurati che la vetta sia tua, la tua definizione, i tuoi valori.

Il tuo sogno strano, meraviglioso, unico.

Nel dubbio, trova il muro giusto, anche se significa restare fermo per un po'. Anche se significa che tutti gli altri guardano "avanti". Lasciali fare. Il tuo muro, la tua scalata. 

La maggior parte delle persone non controlla mai il muro. Continuano a salire. Preferiscono seguire con sicurezza le direzioni sbagliate piuttosto che fermarsi e cambiare percorso.

È più facile continuare a muoversi che ammettere di essersi persi. Ma il vuoto esistenziale non mente.

Potresti stare a scalare un muro in cui non credi nemmeno. 

È meglio apparire vuoti che rimpiangere le opportunità mancate. 

È meglio ripartire daccapo, piuttosto che essere celebrato in cima a un muro che non significa nulla per te. 

Non badare a ciò che raccontano di te. Se non stai dando fuoco alla tua anima, qualcosa non va. La gente ama gli scalatori. Gli imbroglioni. I cercatori di scale. Ma ciò che è degno di rispetto, sono le persone che hanno il coraggio di mettere in discussione la scala. Trovano la libertà senza limiti.

Il poeta e romanziere Charles Bukowski aveva ragione: "Se qualcosa ti brucia l'anima con uno scopo e un desiderio, è tuo dovere esserne ridotto in cenere. Qualsiasi altra forma di esistenza sarà l'ennesimo libro noioso nella biblioteca della vita".

Rimanere sul muro sbagliato solo per salvare la faccia è un tradimento di sé. Ci tornerai dopo qualche anno. E metterai in discussione le tue scelte. 

Scegli muri migliori. Quello giusto cambia tutto. La scalata potrebbe ancora fare male. Ma la vista dalla cima vale ogni passo.

Nietzsche era nazista?

Friedrich Nietzsche (1844-1900) è stato un filosofo tedesco spesso ricordato come uno dei precursori, insieme a Søren Kierkegaard (1813-1855), dell'Esistenzialismo. 

L'influenza di Nietzsche è formidabile e si estende a gran parte della filosofia e della letteratura del XX secolo, tra cui l'Esistenzialismo (Kafka, Sartre, Camus), la fenomenologia (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty), il post-strutturalismo (Deleuze, Foucault) e il Decostruzionismo (Derrida).

Laddove Nietzsche non appare in modo trasparente come un'influenza, è comunque percepito come un fattore determinante nello sviluppo e nella storia della filosofia, e la sua presenza e influenza sono considerate pressoché pervasive. 

Nietzsche è quindi considerato indiscutibilmente una forza nella storia della filosofia e nella filosofia contemporanea, e che si accetti o meno, ad esempio, la sua critica della religione – in particolare del cristianesimo – filosofi religiosi successivi come Paul Tillich e Martin Buber ne sono stati influenzati. 

Le intuizioni e i contributi di Nietzsche alla filosofia in generale sono considerati di vasta portata e inattuali, trascendendo tempo e luogo.

Ciò che forse è strano è che il nome di Nietzsche sia spesso associato al partito nazista. 

L'ipotesi secondo cui Nietzsche sarebbe stato un precursore del nazismo è oggi considerata dagli studiosi una semplificazione fuorviante. Il filosofo morì nel 1900, prima della nascita del nazismo, e nei suoi scritti espresse più volte critiche severe al nazionalismo, all'antisemitismo e al conformismo delle masse. 

Tuttavia, alcuni suoi concetti, come l'oltreuomo e la volontà di potenza, furono successivamente reinterpretati e strumentalizzati dalla propaganda nazista. 

Un ruolo importante ebbe anche la sorella Elisabeth Förster-Nietzsche, simpatizzante nazionalista, che contribuì a diffondere un'immagine del pensatore più vicina alle ideologie del suo tempo. 

Per questo motivo, oggi si tende a distinguere nettamente tra il pensiero autentico di Nietzsche e l'uso politico che ne fu fatto nel XX secolo.

Sua sorella, Elisabeth Förster-Nietzsche, è nota per aver modificato i suoi appunti in una delle prime pubblicazioni de "La volontà di potenza", nel tentativo di giustificare l'antisemitismo e il fascismo, sebbene si ipotizzi anche che volesse proteggere l'eredità del fratello. 

Gli stessi nazisti avrebbero poi tentato di appropriarsi degli scritti di Nietzsche, sfruttando la sua filosofia dura e apparentemente bellicosa per giustificare la propria agenda politica.

Nietzsche esprime chiaramente la sua opposizione all'antisemitismo in molti punti, uno dei quali è nella sua lettera a Franz Overbeck, datata 29 marzo 1883: “Forse sarà mio destino essere considerato un antisemita; mentre tutti i miei istinti vi si oppongono e non ho nulla a che fare con questa canaglia antisemita.”

La propensione di Nietzsche a deridere la pietà e l'egualitarismo, e persino a difendere la crudeltà, lo espone a essere interpretato, o frainteso, in difesa di atteggiamenti e comportamenti bellicosi comunemente associati al fascismo.

Per Nietzsche, l'obiettivo del filosofare non dovrebbe essere quello di realizzare un sogno astratto (ad esempio, uno che trova la sua apoteosi nella vittoria di un governo o di un altro). 

L'attenzione di Nietzsche è principalmente individuale e uno degli obiettivi che prescrive ai suoi lettori è il processo di autosuperamento. 

Nietzsche dedica una sezione di "Così parlò Zarathustra" all'autosuperamento. 

In "Al di là del bene e del male", uno degli obiettivi della sua filosofia si rivela essere la capacità di mettere in discussione le proprie motivazioni e di riconsiderare e creare valori. 

Questi sono compiti che esprimono la volontà di potenza e catalizzano il processo di autosuperamento. 

L'autosuperamento è una virtù per creatori e pensatori; li sfida ad affrontare sé stessi e a interrogarsi sui propri pregiudizi, difetti, preconcetti e debolezze personali. 

È una virtù di artisti, scrittori e pensatori, ma anche, teoricamente, di chiunque miri a sviluppare il proprio sé più esemplare.

Leggi: Dalla cieca volontà di vivere alla volontà di Potenza (Nietszche)

Come migliorare il pensiero

Spesso pensiamo e agiamo in automatico. Utilizziamo gli stessi strumenti nella nostra vita quotidiana, percorrendo le stesse strade per andare da casa al lavoro e poi allo stesso negozio. Incontriamo gli stessi amici, facciamo gli stessi allenamenti e diciamo le stesse cose a tutti quelli che incontriamo.

Sebbene queste abitudini siano comode ed efficienti, possono anche limitare le nostre opzioni e inibire i progressi. Non migliorerai a tennis semplicemente giocando con gli stessi amici, né migliorerai a scacchi ripetendo la stessa apertura. Per migliorare in qualcosa, devi esercitarti, ma devi anche esercitarti in modi nuovi.

Lo stesso si può dire del pensiero. Per diventare un pensatore migliore, devi liberarti dalle tue vecchie abitudini. Questo non significa rifiutarle, ma piuttosto essere in grado di pensare oltre quando se ne presenta la necessità. È certamente facile a dirsi, ma è difficile sapere come metterle in pratica.

Gilles Deleuze (1925–1995), filosofo francese, offre una soluzione semplice a questo enigma, che rispetta la complessità della vita. Sostiene che dobbiamo creare concetti chiari che ci aiutino a pensare meglio o in modi nuovi. Cambiano ciò che osserviamo, il modo in cui affrontiamo i problemi, le ragioni che adduciamo e il modo in cui passiamo dal dubbio alla decisione.

Nella vita di tutti i giorni, la tua "immagine del pensiero", ovvero il modo in cui percepisci qualcosa come vero, ti mostra come dovrebbe apparire una buona idea. Viviamo già con alcune idee su cosa sia un "buon" concetto. Forse significa vedere il consenso come un segno di verità, considerare la condivisione delle migliori pratiche come un'indicazione di competenza, o credere che la semplicità sia il miglior indicatore di qualità.

Quando una regola rimane inconscia, plasma la nostra attenzione e limita la nostra esplorazione. Ci concentriamo sugli stessi elementi e troviamo più facile risolvere problemi correlati quando ci affidiamo alle esperienze passate. Queste esperienze diventano ciò che riconosciamo come vero, sicuro ed efficiente. Di conseguenza, riconosciamo ciò che già sappiamo invece di imbatterci in qualcosa di nuovo.

Deleuze critica questo modello di riconoscimento. Secondo lui, il vero pensiero inizia con un incontro che sfida le abitudini consolidate e mette in luce un problema significativo. L'obiettivo non è glorificare la rottura, ma permettere a domande migliori di emergere.

Per Deleuze, un concetto non è solo un'etichetta arbitraria da un dizionario. Al contrario, è uno strumento progettato per un compito specifico in un campo specifico. Un buon concetto ha parti che si incastrano tra loro e si basa su una chiara comprensione delle proprie priorità.

In pratica, un concetto dovrebbe identificare ciò che conta, determinare cosa conta come prova, stabilire una soglia per l'azione e guidare la valutazione dei risultati. Consideriamo un caso comune: si desidera guidare una comunità. "Coinvolgimento" sembra appropriato, ma comprende attenzione e supporto autentico. Questo rende difficile sapere esattamente quale azione intraprendere.

Se si prende in prestito un termine vago come "coinvolgimento", si adottano anche la sua ambiguità e i suoi punti ciechi. L'azione diventa poco chiara perché lo strumento non è chiaro. Invece, si sostituisca "coinvolgimento" con un concetto più preciso, come "partecipazione". Potremmo definire la partecipazione come contributi volontari che promuovono obiettivi condivisi e sono visibili agli altri. 

Questa definizione aiuta a guidare le azioni in modo più efficace. Dirige l'attenzione verso obiettivi concreti e visibilità. Stabilisce anche una soglia che garantisce solo contributi visibili che contribuiscono al raggiungimento dell'obiettivo.

Come uno strumento, un concetto può essere migliorato. Se non avete preso una decisione entro la fine della settimana, è probabilmente perché il concetto è ancora troppo vago. Aggiungete i dettagli mancanti o rimuovete quelli superflui e riprovate. Se gli altri non riescono a capirlo, fornite un breve esempio che mostri la soglia in azione.

Col tempo, il concetto acquisirà forza. Inizierà ad affrontare le situazioni che contano e a resistere alle chiacchiere vuote. Deleuze direbbe che il concetto ora ha coerenza. In parole povere, le parti si uniscono per aiutarvi a portare a termine il lavoro.

Il pensiero migliora ulteriormente quando affiniamo le definizioni dei concetti e consideriamo come si relazionano ad altri concetti. Quando queste definizioni raffinate forniscono nuove prospettive sul mondo, emerge una nuova gamma di possibilità. Mappando le connessioni tra persone, strumenti, regole, luoghi e tempi, possiamo identificare aree in cui piccoli aggiustamenti potrebbero portare a risultati significativi.

Molti dei nostri comportamenti nella vita quotidiana si basano su strutture gerarchiche. Una gerarchia, come l'immagine di un albero con molti rami, sembra semplice e affidabile. Tuttavia, spesso oscura il modo migliore di agire. Quando osserviamo le situazioni solo da una prospettiva top-down, potremmo cercare ordini più chiari o messaggi più forti invece di identificare e affrontare, ad esempio, connessioni deboli nella comunicazione laterale.

Deleuze propone il rizoma come alternativa a una gerarchia ad albero. Un rizoma cresce attraverso molte connessioni laterali piuttosto che lungo un'unica linea principale. In tali sistemi, ciò che conta è come gli elementi si collegano e come i movimenti possono passare attraverso questi collegamenti. Chiamano l'impostazione concreta "assemblaggio": una composizione di parti eterogenee – persone e strumenti, regole e luoghi, azioni e segnali – che, prese insieme, producono un effetto.

Concludendo, tutti possiamo pensare meglio considerando l'opposto di ciò che pensiamo, sviluppando concetti all'interno di un contesto specifico e considerando come tutto sia interconnesso. 

Smarrimento della moralità

Funziona così oggi: costruiamo sistemi che richiedono sia carnefici che santi, e li dotiamo di persone che hanno bisogno di credere di essere questi ultimi. Il burocrate che elabora gli ordini di espulsione torna a casa da un cane da salvataggio. Il politico che vota per tagliare i buoni pasto fa volontariato in una mensa per i poveri. Il pastore che predica contro l'invasione al confine gestisce un rifugio per senzatetto.

La madre che chiama la polizia per il fidanzato nero di sua figlia si convince di stare proteggendo sua figlia. L'ufficiale dell'immigrazione che nega asilo a una donna in fuga dalla violenza si convince di stare proteggendo l'integrità del sistema. Il giudice che condanna un adolescente al carcere per adulti si convince di stare proteggendo la società. Ognuno di loro ha costruito un quadro morale in cui la crudeltà diventa cura, in cui il danno diventa aiuto, in cui l'inflizione di sofferenza diventa una forma d'amore.

Questa è la genialità del nostro momento contemporaneo: abbiamo imparato a trasformare la compassione stessa in un'arma. Ogni atto di violenza istituzionale è avvolto nel linguaggio della protezione, ogni politica di esclusione è bollata come inclusione, ogni meccanismo di danno è pubblicizzato come cura. Abbiamo costruito una macchina che funziona con il carburante delle buone intenzioni e produce sofferenza con l'efficienza di una catena di montaggio industriale.

Il cattolico che vota per separare le famiglie al confine lo fa perché crede nella sacralità della famiglia. Il progressista che sostiene politiche di popolazione dei quartieri lo fa perché crede nello sviluppo della comunità. Il conservatore che si oppone all'espansione dell'assistenza sanitaria lo fa perché crede nella responsabilità personale. Il progressista che sostiene politiche di chiusura degli ospedali rurali lo fa perché crede nell'efficienza. Tutti hanno trovato il modo di far battere il cuore al ritmo dei propri principi, anche quando questi principi producono risultati che sembrano contraddire i loro valori più profondi.

La verità è che la maggior parte di noi si arrovellano con questi stessi problemi. 

Viviamo in sistemi che richiedono crudeltà per funzionare e troviamo il modo di parteciparvi mantenendo il nostro senso di persone perbene. Ricicliamo le nostre bottiglie di plastica mentre compriamo prodotti realizzati da bambini lavoratori. Doniamo in beneficenza mentre votiamo per politici che smantellano i programmi sociali. Facciamo volontariato presso le mense dei poveri mentre sosteniamo politiche economiche che creano fame. Siamo diventati esperti di compartimentazione morale, nel convivere con contraddizioni che avrebbero spinto le generazioni precedenti alla follia o alla rivoluzione.

Ma c'è qualcosa di diverso in questo momento, qualcosa che sembra familiare e senza precedenti. La crudeltà è diventata performativa, teatrale, progettata non solo per produrre risultati politici, ma per generare risposte emotive.

Questa è crudeltà come comunicazione, sofferenza come semiotica. Ogni famiglia separata diventa un messaggio sulla sicurezza dei confini. Ogni richiesta di asilo respinta diventa una dichiarazione di sovranità nazionale. Ogni libro proibito diventa una dichiarazione sui valori della famiglia. Ogni clinica chiusa diventa una testimonianza della salvaguardia della vita. Abbiamo imparato a dare un senso alla miseria, a trasformare il dolore umano in profitto politico.

Il dolore senza fine non è solo per le vittime di questi sistemi, anche se certamente lo è. È anche per i carnefici, per le persone che sono state plasmate da questi sistemi in qualcosa che non avrebbero mai voluto diventare. È per l'ufficiale dell'immigrazione, che voleva servire il suo Paese ma si è ritrovato a distruggere famiglie. È per tutti noi, che volevamo essere buoni ma ci siamo ritrovati partecipi di qualcosa a cui non sappiamo dare un nome ma a cui non riusciamo a sfuggire.

Alla fine, credo che ciò che fa battere i loro cuori sia la stessa cosa che fa battere tutti noi: la speranza di fare la cosa giusta, di essere dalla parte giusta della storia, che quando tutto sarà detto e fatto, potremo guardare indietro alle nostre vite e dire che abbiamo cercato di rendere il mondo un po' migliore di come lo abbiamo trovato. La tragedia non è che siano persone malvagie, ma che siano persone umane, che cercano di essere buone in un mondo che ha reso la bontà quasi impossibile da raggiungere e la crudeltà quasi impossibile da evitare.

Il tempo passa senza il tuo permesso

Avete notato come il flusso del tempo sembra cambiare con l'età? 

Da bambini, le estati erano lunghe e gli anni scolastici si protraevano all'infinito. Poi arriva l'età adulta e lavoriamo per 40 o più anni, a volte apparentemente lunghi, eppure in qualche modo passano in un lampo. Un giorno inizi una carriera e quello dopo ti chiedi come hai fatto ad arrivare alla pensione così in fretta.

Come diamo un senso al tempo e al suo ritmo in continua evoluzione?

Molti danno per scontato che il tempo sia costante, ma non lo è, non nella scienza e certamente non nella vita. Einstein ha infranto l'idea che il tempo sia fisso, e la nostra esperienza personale lo dimostra ancora di più.

Da giovani, ci sembrava di avere una riserva infinita di tempo. Dopotutto, siamo solo all'inizio della vita e abbiamo molto da sperimentare negli anni a venire. Per questo motivo, il tempo non ci sembra ancora così prezioso.

In poco tempo, alzi lo sguardo e ti rendi conto che è passato un decennio di lavoro. Ricordo di aver raggiunto il traguardo di venti anni di insegnamento. Pensavo di avere un solido bagaglio di esperienza da offrire ai miei alunni. Col senno di poi, sorrido pensando a quanto fosse ingenua quella convinzione.

A cinquant’anni inizio ad ascoltare domande che mi rimandano all’idea della pensione nonostante la considerassi ancora una meta lontana. Poi, incredibilmente gli anni passano ed ecco ritrovarmi pensionato. 

Allora, ti sembra cascare dalle nuvole quando ti chiedi: "Dove sono andati a finire gli ultimi decenni?"

Sì, il tempo in sé rimane costante, ma la velocità con cui lo viviamo cambia radicalmente. È tutto nella mente, eppure sembra straordinariamente reale.

Il tempo è troppo lento per chi aspetta, troppo veloce per chi ha paura, troppo lungo per chi soffre, troppo breve per chi gioisce.

Il tempo assume un significato più profondo man mano che invecchiamo perché abbiamo accumulato più vita alle spalle che davanti a noi. Uno psicologo una volta spiegò la nostra percezione del tempo in questo modo: a dieci anni, un anno rappresenta un decimo della vita; a cinquanta, solo un cinquantesimo. Ogni anno diventa una frazione più piccola della nostra esperienza vissuta, facendo sembrare che il tempo acceleri.

Si arriva ad un punto della vita in cui le settimane sembrano giorni, i mesi settimane e gli anni scompaiono come mesi.

Indipendentemente dall’età, più siamo pienamente in sintonia con il momento presente, più il tempo sembra scorrere lentamente. La tristezza ne è un esempio lampante. Nel dolore, spesso sentiamo ogni respiro e ogni secondo, come se il tempo si fermasse.

Il tempo si trascina anche durante le difficoltà come la perdita del lavoro, il divorzio, la malattia o qualsiasi cosa che susciti emozioni profonde.

Persino l'attesa rallenta il tempo. Aspettare un pacco, una telefonata o una notizia che desideriamo disperatamente può far sembrare i minuti ore. Sedersi in uno studio medico, fare una lunga fila o aspettare un tavolo al ristorante può far sembrare dieci minuti sessanta. A pensarci bene, praticamente qualsiasi cosa ci stimoli emotivamente influenza la velocità o la lentezza con cui il tempo sembra scorrere.

Anche i nostri sensi possono dilatare il tempo. Senti il ​​profumo del cibo quando hai fame e l'attesa diventa una tortura. Ascolta una canzone della tua giovinezza e, per un attimo, il tempo si ferma mentre i ricordi riaffiorano. Gusto, tatto e vista hanno un effetto simile.

E poi c'è l'amore. Quando siamo profondamente innamorati, il tempo diventa quasi mistico. I momenti insieme volano, mentre il tempo trascorso separati sembra infinito. L'amore è una delle poche esperienze che possono sembrare senza tempo. Dopotutto, si dice che il vero amore duri per sempre.

Per gran parte della vita, il tempo sembra costante e insignificante. Questi sono i periodi in cui non siamo emotivamente carichi e viviamo per lo più giorno per giorno. Non contiamo i giorni né li desideriamo; li stiamo semplicemente attraversando.

Per fortuna, la maggior parte della nostra vita si colloca in questa via di mezzo, ma è agli estremi che notiamo che il tempo cambia davvero.

Anche il tempo accelera quando siamo "nella zona". In quei rari momenti di intensa concentrazione ed energia, diventiamo altamente produttivi. Sembra che il tempo scorra lentamente perché siamo così immersi, eppure, in realtà, le ore passano rapidamente. Una volta usciti dalla zona, il tempo torna alla normalità.

Emozioni come la paura e la rabbia sono insolite perché accelerano e rallentano il tempo. Se vi è mai capitato di litigare o di affrontare un pericolo, conoscete la sensazione: tutto si muove al rallentatore per qualche secondo, ma poi sembra che sia successo tutto in un istante.

Anche la gioia, la felicità e la festa sono fugaci. Le feste sembrano passare più velocemente di tutte. Vorremmo che si prolungassero, ma la vita ha i suoi ritmi.

In definitiva, la nostra percezione del tempo è legata alle nostre emozioni e alle circostanze della vita. Prima o poi, tutti noi arriviamo a un punto in cui ci chiediamo: "Dov'è finito il tempo?", eppure in fondo lo sappiamo già.

Ci saranno giorni in cui vi sentirete come la versione più giovane di voi stessi, per poi tornare di colpo al presente. Potresti vedere qualcuno della tua età e pensare che sembri vecchio, dimenticandoti che anche tu hai raggiunto quella fase. La vita ha il potere di ricordarcelo.

Il tempo è gratuito, ma non ha prezzo. Non puoi possederlo, ma puoi usarlo. Non puoi tenerlo, ma puoi spenderlo. Una volta perso, non potrai più recuperarlo.

Effetto "osservatore" sulla propria ansia

Quando i fisici cercano di misurare il peso di un elettrone, rimbalzano fotoni su di esso, ma quei fotoni ne modificano la velocità e la quantità di moto. La misurazione altera ciò che viene misurato. A livello quantistico, l'osservazione non è passiva. È interferenza.

I tuoi pensieri funzionano allo stesso modo.

Reagisci se sei osservato. Il tuo capo in piedi alle tue spalle cambia il tuo lavoro, che ti stia valutando o meno. 

L'osservazione cambia il comportamento. 

Questo è vero non solo nella meccanica quantistica o negli esperimenti in azienda, ma anche nella privacy della tua testa.

Paolo aveva problemi d'ansia. Un tipo intelligente, con una carriera promettente, ma completamente tiranneggiato dai suoi stessi pensieri. Aveva un'interazione perfettamente normale con il suo capo, poi passava ore a ripensarci, analizzando cosa aveva detto di sbagliato, prevedendo come avrebbe rovinato la sua carriera. Quando aveva finito di autoaccusarsi mentalmente, ironia della sorte, era troppo esausto per essere produttivo al lavoro.

Paolo evidenzia qualcosa di molto comune tra lavoratori frustrati: farsi prendere da flussi di pensieri che vanno dal chiedersi cosa pensi la gente di loro alla preoccupazione per il proprio futuro. Nella testa di queste persone si originano cicli di pensieri ripetitivi che bruciano energia e slancio, stabilizzandosi permanentemente.

Un monaco buddista occidentale, Thanissaro Bhikkhu, chiama questo "comitato" nelle nostre teste: il capo che abbaia ordini, il giudice che valuta tutto come buono o cattivo, il politico ossessionato da come gli altri ti percepiscono. Molte persone vivono i propri pensieri come un flusso di commenti che non riescono a spegnere e che danno per scontato siano solo "loro".

La soluzione? Nel momento in cui inizi a osservare queste voci interne, il tuo rapporto con esse cambia. Creando distanza tra te e i tuoi pensieri, ritrovi il tuo potere. Questo è l'effetto osservatore in azione. Sarebbe come avere in pugno la consapevolezza

L'effetto osservatore applicato alla mente consente di creare uno spazio tra l'esperienza e la tua reazione ad essa, scacciando quell’identificazione negativa con i tuoi pensieri e liberandoti da essi.

I pensieri non scompaiono – sono ancora lì, a fare il loro lavoro – ma non stai più lottando per aggrapparti a loro o per farti trascinare.

In sintesi, stai capovolgendo la situazione: hai preso il loro controllo invece di essere controllato.

Uno per tutti e... tutti per Uno

 

C’era una volta, nel Gran Regno delle Scienze, una terra molto popolosa affacciata sul mare chiamata “NUMERILANDIA”.

Qui ogni giorno sbarcavano e imbarcavano migliaia di individui e per le strade era un continuo viavai di persone che lavoravano, correvano, saltavano, contavano e risolvevano problemi rendendo la città frenetica e vivace per tutto il giorno. Soltanto quando le case si chiudevano e regnava il silenzio della notte, il grande paese poteva riposare per qualche ora in attesa delle prime luci dell’alba.

Il Sindaco, tale signor “Zero Assoluto”, vestito in modo elegante con un gilet nero che tentava di nascondere il fisico panciuto, era molto rigoroso sull’architettura e sull’organizzazione del paese. Aveva progettato una ben precisa struttura che consentiva di controllare i suoi cittadini in base alle loro caratteristiche, virtù e mansioni possedute e li aveva chiamati “Numeri”.

Per cominciare aveva imposto a tutti i numeri più poveri, cioè quelli semplici ed elementari che conoscono anche i più piccoli, di vestirsi di verde e di abitare nel quartiere più vicino al mare dove tutti erano di passaggio.

Nella zona adiacente il porto, aveva fatto alloggiare i numeri decimali finiti, vestiti di giallo con un cappellino verde, il cui compito era quello di occuparsi delle operazioni meno elementari.

Ai piedi di una bassa collina, si trovava poi il quartiere dei numeri decimali periodici, vestiti di arancio con un cappellino rosso uguale a quello degli gnomi.

Ed infine, ancora più in alto, dominavano il paese i numeri irrazionali, vestiti con uno stesso abito rosso e obbligati a indossare ciascuno un diverso cappellino multicolore da cui pendeva un curioso campanellino.

Tutti i cittadini però non erano sempre rispettosi delle regole come il Sindaco avrebbe voluto. Quando sbarcavano nuovi individui provenienti da altre città del Regno, si lasciavano facilmente abbindolare dai loro racconti delle varie tipologie di scienze e facevano subito comunella andandosene in giro per il paese. Così gli abitanti di Numerilandia fecero velocemente amicizia con la fisica, la chimica, la geologia, la biologia, l’astronomia oltre che con la più vicina Matematica.

Zero Assoluto era molto preoccupato per la sicurezza del suo paese, perché ogni tanto scoppiava un subbuglio tra gli abitanti dei vari quartieri e qualcuno minacciava di andare a vivere nelle terre confinanti.

Perciò un giorno chiamò al suo cospetto il generale “Matematicus” e lo pregò di fare qualcosa per porre fine a quella situazione.

Appena arrivato, il generale convocò i rappresentanti di tutti i numeri e li interrogò con attenzione per capire quale fosse la situazione reale.

“Noi siamo un po’ stanchi di essere utilizzati in ogni momento” – aveva detto affranto il rappresentante vestito di verde – “lavoriamo troppo perché tutti chiedono il nostro aiuto. Perciò pensiamo di avere diritto a maggiore riposo e vorremmo andare a vivere in un luogo più tranquillo”. - “Che esagerazione! Dovreste essere contenti di essere così richiesti” – aveva risposto il rappresentante dei numeri irrazionali facendo una musichetta con il suo simpatico campanellino – “noi non lavoriamo meno di voi. Siamo meno usati ma i nostri compiti sono molto più complessi. Ti assicuro che a fine giornata siamo proprio esausti”.

“E noi cosa dovremmo dire allora? 

Sempre pronti a trasformarci in frazioni e viceversa, come fossimo dei camaleonti!  Non è certamente una cosa facile, ci vuole coraggio per certe operazioni!” – aveva aggiunto il rappresentante dei numeri decimali periodici scuotendo con la testa il suo cappellino rosso.

Anche i numeri vestiti di giallo avevano protestato più o meno come gli altri e, per qualche minuto, Matematicus aveva ascoltato tutte le lamentele e la confusione da esse generata.

“Basta signori!” – aveva quindi urlato a gran voce – “qui siete tutti utili e nessuno indispensabile. Numerilandia è un paese fiorente e tale deve rimanere per il bene della comunità e di tutto il Gran Regno delle Scienze. Perciò vi invito a collaborare tutti per uno e uno per tutti”.

Dalla piazza si levò un gran vociare che forse esprimeva ancora un po’ di malcontento.

Allora il generale decise di usare la sua arma segreta: l’esercito speciale dei numeri “UNO”.

Da quel giorno ogni cittadino di Numerilandia avrebbe avuto un numero “UNO” come aiutante nel lavoro quotidiano che lo avrebbe affiancato nelle interazioni con le altre scienze.

Ma cosa aveva fuori dal comune questo numero così straordinario? Zero Assoluto notò che la presenza del numero UNO era riuscita in poco tempo ad acquietare anche i numeri più scalmanati.

Perciò voleva a tutti i costi scoprire il segreto e richiamò il generale al suo cospetto.

Matematicus, che di notte riposava molto profondamente, fu svegliato di soprassalto dalle sue guardie: “Signore, il Sindaco di Numerilandia ha richiesto di vederla con la massima urgenza”.

“Uffà” – borbottò annoiato e ancora un po’ assonnato – “questo Sindaco è un po’ troppo esigente e assillante. Cosa vorrà ancora dai suoi numeri?”

Appena arrivato a Numerilandia, Matematicus fece un rispettoso inchino e chiese a Zero Assoluto in cosa potesse essergli utile.

Zero Assoluto così esordì: “Le sono grato, egregio generale, per aver ristabilito la calma nel mio paese. Mi piacerebbe sapere cosa abbia di speciale il numero Uno, in modo da poter mantenere l’ordine in autonomia qualora dovesse servire”.

Matematicus lo guardò con un’aria quasi canzonatoria e, sorridendo di buon cuore, gli rispose: “In realtà il numero Uno è come una polverina magica perché avvicinandosi e moltiplicandosi ai numeri di Numerilandia, permette a ciascuno di loro di rigenerarsi in sé stesso e riacquistare tutte le proprie energie.”

“Ma davvero?” – esclamò con sguardo meravigliato il Sindaco panciuto – “quindi grazie a questo intervento i Numeri non saranno più stanchi e il mio paese non andrà più in confusione?”

“Probabilmente sarà così” – rispose il generale – “tenga però conto che tutti i suoi cittadini devono essere sempre molto disponibili l’uno nei confronti degli altri. Interagendo con tante scienze diverse devono collaborare affinché non sorgano conflitti di nessun tipo. 

E questo soltanto lei lo può fare essendo, come Sindaco, un numero straordinariamente diverso e importante” – e dopo quel prezioso suggerimento si accomiatò con un ultimo inchino.

Zero Assoluto aggrottò le sopracciglia. Già stava pensando di istituire dei centri di divertimento e di socializzazione per i suoi cittadini in modo da rendere la loro vita meno stressante.

Pensò anche di organizzare degli eventi e delle festività a cui tutti avrebbero potuto partecipare divertendosi insieme. Fece anche costruire un grande parco giochi per i più piccoli, una biblioteca per i più studiosi e un cinema all’aperto per chi aveva voglia di svagarsi.

Ovviamente tutto ciò sempre nel rispetto delle regole e della struttura del paese.

Fu così che finalmente, dopo qualche mese, Zero Assoluto si sentì completamente soddisfatto del suo operato: tutti i Numeri erano molto sereni, lavoravano con piacere, non litigavano e non si lamentavano più.

Anzi il loro motto era diventato “Uno per tutti e... tutti per Uno!”. 

E così avvenne che gli abitanti del Gran Regno delle Scienze vissero in armonia per il bene dell’Umanità.

di Giovanna Sgherza

Il vantaggio di avere una mente aperta

C'era una gioielleria. La vetrina mostrava molti splendidi e costosi gioielli e giade. Un passante stava fermo fuori dalla vetrina, fissandoli a lungo. Non riusciva proprio ad andarsene.

Il proprietario del negozio vide che il passante era vestito in modo tale che difficilmente poteva permettersi di acquistare gioielli. Così, immaginando le brutte intenzioni dell’uomo, uscì per mandarlo via.

Il passante sorrise e annuì ripetutamente dicendo: "Okay, me ne vado subito. Mi scusi se ho dato disturbo!"

In un piccolo chiosco, un commerciante, lì vicino, curioso per la scena a cui aveva assistito, chiese al passante: "Le ha detto di andarsene, comportandosi come un cafone. Perché non si è arrabbiato?"

Il passante rispose: "Mi ha dato la possibilità di ammirare tutti quei bellissimi diamanti e gioielli. Perché avrei dovuto arrabbiarmi?"

Il commerciante sogghignò e fece il broncio. "Come hai potuto sopportare quel cafone? Se fosse capitato a me, gli avrei imposto di scusarsi!"

Il passante sorrise e andò via felice, serbando nel cuore la bellezza dei gioielli. L’umore e del proprietario della bancarella, invece, era nero, come se lui stesso fosse stato cacciato in quel modo.

La differenza tra le persone spesso risiede nel loro cuore.

- Erich Fromm: Perché Non Devi Trattenere Chi Non Ti Ama Più

Le persone con una mente aperta vedono sempre il lato positivo delle cose. Non si agitano o si arrabbiano facilmente. Ma le persone con una mente ristretta vedono sempre il lato negativo delle situazioni. Si infuriano e sbattono i tavoli al minimo rumore.

Quando la tua mente è aperta, molte cose non sono un grosso problema. Sarai naturalmente felice.

Quando la tua mente è ristretta, anche le piccole cose diventano un grosso problema. Si bloccano nel tuo cuore e non riesci ad andare avanti.

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