La filosofia come scienza sempre nuova

 

Molto è stato scritto sul progresso della scienza; poco è stato scritto sul progresso in filosofia. Spesso, infatti, si dice che la filosofia è privata della possibilità di progredire perché, a differenza della scienza, non può accumulare conoscenza. Ma dire che il progresso è una mera addizione di scoperte, come molti direbbero, significa fraintendere il concetto. Anche nella scienza il progresso è ben lungi dall’essere un accumulo lineare di conoscenza; La storia scientifica è piena di contestazioni, rivoluzioni e ridefinizioni.

Si sostiene spesso che, fatta eccezione per una patina di modernità del ventunesimo secolo – sostenuta sotto forma di logica e linguaggio – la filosofia rimane fondamentalmente immutata. Stiamo lottando con gli stessi problemi con cui lottarono i presocratici. Lungi dall'essere uno strumento produttivo per il progresso, la filosofia si riflette nell'analisi esoterica e nei dibattiti interni autoreferenziali. O almeno così siamo portati a credere.

Un modo per negare il progresso filosofico sarebbe dire che il programma della scienza e il corso della storia non influenzano la filosofia stessa. Ma ciò non è vero. Il filosofo francese Henri Bergson traccia un’analogia tra la produzione filosofica e il dualismo metafisico: la filosofia ha un “corpo” e un’“anima”. Il “corpo” della filosofia, la formulazione di un insieme di idee, emerge dall’influenza storica – da un contesto, un’epoca e persino da una lingua.

Lla filosofia tende all’universalità, ma lo fa all’interno e attraverso la storia. Poiché in questo modo la filosofia è un riflesso delle conoscenze e delle circostanze extra-filosofiche, potremmo ragionevolmente affermare che un'evoluzione di queste ultime genererebbe progresso nelle prime.

Supponiamo che due filosofi si interroghino sulla condizione umana. Qualcuno ha viaggiato in tutto il mondo e il suo pensiero è modellato dalla conoscenza scientifica. L'altro difficilmente mette piede fuori dalle quattro mura di un dipartimento universitario. È chiaro che, a parità di condizioni, i primi hanno maggiori possibilità rispetto ai secondi di sviluppare teorie utili, poiché hanno accumulato, attraverso l'esperienza, una maggiore conoscenza empirica.

Gli scritti di Jean-Paul Sartre del secondo dopoguerra sono diametralmente opposti rispetto a quelli precedenti al 1939, perché la tragedia storica che si svolse informò la sua percezione delle realtà sociali e lo ispirò a porre domande diverse.

La filosofia, lungi dall’essere statica o un esercizio puramente astratto, è intrinsecamente reattiva alle mutevoli condizioni dell’esperienza umana. Mentre il precedente esistenzialismo di Sartre era incentrato sull’autonomia dell’individuo e sul confronto con un mondo privo di significato, le sue opere del dopoguerra – come L’Essere e il Nulla e i suoi saggi politici – si occupavano di temi di responsabilità collettiva, alienazione sociale e natura dell’essere umano. oppressione.

In effetti, in quanto movimento intellettuale esploso sulla scena nella Francia della metà del XX secolo, l’“esistenzialismo” è spesso visto come un evento storicamente situato emerso sullo sfondo della Seconda Guerra Mondiale, dei campi di sterminio nazisti e dei bombardamenti atomici. di Hiroshima e Nagasaki, che hanno creato le circostanze per quello che è stato chiamato “il momento esistenzialista”, in cui un’intera generazione è stata costretta a confrontarsi con la condizione umana e con i dati angoscianti della morte, della libertà e dell’insensatezza.

Ogni rivoluzione scientifica, sociale o politica è accompagnata da un equivalente risvolto filosofico. Copernico ha cambiato la nostra percezione del posto dell’umanità nell’universo; Darwin, la nostra visione del nostro posto nella natura; ed Einstein, la nostra stessa comprensione dello spazio e del tempo. Naturalmente, l’evoluzione storica non è di per sé un progresso filosofico. È piuttosto che la nostra esperienza collettiva modella un ambiente di conoscenza, o almeno di pensiero, in continua evoluzione, che a sua volta costituisce un motivo extra-filosofico per il progresso filosofico.

La rivoluzione industriale non ha creato il marxismo, né ha prodotto il marxismo, ma è innegabilmente difficile immaginare la formazione di quella dottrina in un momento precedente ad essa. Quindi, se da un lato la rivoluzione industriale può aver cambiato le interazioni sociali e il modo in cui le vediamo, dall’altro ha anche consentito ai filosofi di rivisitare un problema esistente in economia senza influenzare direttamente le tesi che lo affrontano.

Tuttavia, poiché tutta la riflessione filosofica ruota attorno a problemi particolari, che a loro volta dipendono dalle idee culturalmente disponibili, è chiaro che l’evoluzione della scienza e della storia influenza quella della filosofia. La storia quindi si traduce inevitabilmente in un progresso filosofico, poiché le domande che i filosofi pongono sono il prodotto della cultura in costante evoluzione che li circonda.

La filosofia non è solo in contatto con il suo ambiente sociale e intellettuale; è anche in relazione a sé stessa. La filosofia interiorizza e problematizza la propria storia: la storia dei problemi e delle riflessioni filosofiche. Che la filosofia abbia un rapporto fondamentale con la sua storia era una tesi brillantemente difesa da Hegel nella Fenomenologia dello spirito (1807). Fu il primo a dimostrare che il progresso filosofico implica un'integrazione, conscia o inconscia, della storia della filosofia. Questa storia non è una pura successione di dottrine: consiste piuttosto in un lungo processo di cambiamenti dialettici, in cui una teoria si oppone a un'altra e conduce a una terza e poi ancora e ancora in una progressione che si estende per secoli.

In questo senso il progresso fa parte della filosofia. Non importa se una teoria particolare viene accettata o respinta, essa viene conservata attraverso la sua sublimazione nella filosofia in generale. Ciò si traduce quindi inevitabilmente in una forma di progresso filosofico attraverso l’accumulazione di idee.

Il progresso filosofico non è meramente un processo in accumulo, ma è anche dialettico, nel senso che nella formulazione di nuove teorie integra quelle più antiche. La storia della filosofia è la continua digestione di un passato. I filosofi di oggi non sono più intelligenti di quelli di ieri ma sicuramente traggono beneficio dal loro lavoro. Quando commentiamo le filosofie del passato e riflettiamo criticamente sulle loro implicazioni, le interiorizziamo e le riformuliamo. Il progresso implica quindi un processo attraverso il quale tali teorie vengono riproposte in una nuova forma.

Questo può essere fatto consciamente o inconsciamente, ma è necessariamente fatto. Nel peggiore dei casi, un’intera generazione di commentatori, incapaci di produrre nuove riflessioni filosofiche, costituirebbe comunque una forma di progresso (sebbene, ovviamente, il progresso sia più evidente quando i filosofi superano il loro status di “semplici commentatori” e dicono qualcosa di nuovo).

Sartre descrive il progresso filosofico come la capacità di “fare qualcosa da ciò che qualcuno ha fatto di noi”. Pertanto, non importa come si conservino le filosofie precedenti, sia per accettazione che per contraddizione, il progresso avverrà attraverso la ri-problematizzazione, poiché manifestare tensioni in ciò che appariva stabilito significa, per definizione, affinare la propria comprensione critica. Ed è sempre possibile ri-problematizzare le risposte della filosofia.

Quindi vale davvero la pena fare filosofia? Che senso ha affinare la dialettica se il filosofo viene privato della possibilità di raggiungere qualsiasi forma di verità? La risposta, forse frustrante, potrebbe trovarsi nell’Allegoria della Caverna di Platone. Proprio come il prigioniero dell'allegoria, l'umanità aspira a progredire verso la luce: tutto il lavoro della mente è un'odissea dall'assoluta incoscienza all'assoluta autocoscienza. Quindi il progresso si trova quasi ovunque nella filosofia, nella sua lotta contro l’oscurità, la stagnazione inconscia e la passività critica. Questo è un progresso sottile, necessario, inevitabile.

Il dolore, un male necessario per crescere

L'ipertrofia si verifica quando un muscolo cresce a causa di uno stimolo esterno che lo costringe a lavorare di più. Le fibre muscolari sono danneggiate e devono ricostruirsi più forti di prima per gestire il nuovo carico di lavoro. Ogni volta che ti alleni duramente ti stai abbattendo. Ecco perché è così difficile impegnarsi. Macinarsi in carne tritata solo per rimettersi in salute sembra masochista, ma è l’unico modo per ottenere guadagni. 

Nessuno è mai cresciuto sentendosi a proprio agio. E nessuno si è mai evoluto avendo paura di uscire dal proprio guscio. Spingere noi stessi è fondamentale se vogliamo continuare ad andare oltre la nostra attuale incarnazione. Nella paestra della vita, ciò significa impegnarsi di più e allenarsi in modo più intelligente, concentrandosi sull'obiettivo e sopportando il dolore temporaneo per guadagni futuri. È una gratificazione ritardata.

Non è facile per tutti. Vogliamo tutto adesso, da qui la popolarità dei chirurghi plastici e delle pillole dimagranti pericolose durante gli allenamenti duri. I benefici dell’esercizio, a parte le endorfine rilasciate per il benessere, arrivano dopo. Potresti non notare alcuna differenza per mesi.

I cambiamenti emotivi possono avvenire molto più rapidamente. Lampi di illuminazione possono colpire in qualsiasi momento, cambiando la tua visione del mondo e le tue convinzioni consolidate. Ma è probabile che la strada verso la crescita personale sia lunga e ardua quanto la ricerca di un grande corpo, con una posta in gioco più alta.

Anche se in questo momento stai attraversando un periodo difficile, duro, sii certo che è la tua storia d'amore per la vita. I tuoi problemi si sciolgono una volta che finisci sotto il ferro. Lo sforzo ti permette di lasciare sul pavimento dell’anima le tracce di gomma nera delle tue emozioni. Ed è ciò di cui tu hai bisogno per crescere.

Il dolore crescente è un male necessario, difficile da affrontare, sì, ma utile.

Un giardino nel cuore

 

Credo che l’essere umano sia una creatura che possiede un “giardino nel cuore”.

Sì, ognuno ha dentro di sé il proprio giardino del cuore. In questo giardino c'è la luce del sole della gioia, la pioggia della tristezza, le tempeste della rabbia e il terreno ricco delle sostanze nutritive dell'amore.

Il problema è che questo giardino è invisibile. Però, possiamo immaginarlo presente sia in noi, sia in ogni altra persona.

Un giorno stavo viaggiando in treno. Come al solito, guardavo distrattamente fuori dal finestrino. Un uomo anziano seduto di fronte a me, armeggiava intensamente e in modo accigliato il suo smartphone.

“È arrabbiato per qualcosa?" Chiesi. 

Intanto lo osservavo con discrezione. La sua fronte era corrugata e le sue labbra erano premute strettamente insieme. Sembrava che di tanto in tanto sospirasse. Pensai che forse doveva aver ricevuto un'e-mail dal contenuto spiacevole. Nel momento in cui l’ho pensato questo, qualcosa è scattato dentro di me. Sicuramente, in quel momento infuriava una tempesta nel giardino del cuore di quell'uomo.

All'improvviso, mi sono sentito come se il giardino del cuore di quell'uomo si figurasse davanti ai miei occhi. Gli alberi ondeggiavano violentemente nel vento impetuoso. Fiori rannicchiati con la testa chinata. Il cielo era coperto di nuvole nere, con il tuono che rimbombava in lontananza.

Quando ho immaginato quella scena, mi è sembrato di comprendere i sentimenti di quell'uomo.

Siamo tutti così impegnati a prenderci cura dei nostri giardini che non abbiamo l’energia per pensare a quelli degli altri. Ma se ci fermiamo un attimo e proviamo a immaginare il giardino dell'altra persona, potremmo comprendere un po' meglio il suo mondo interiore.

Quando ci pensavo in quel modo, le persone intorno a me improvvisamente apparivano diverse.

La giovane impiegata seduta accanto a me. Sicuramente i fiori dell'amore sbocciavano nel suo giardino. Mentre guardava il suo smartphone con le guance arrossate, ho percepito un segreto profumo di primavera.

Il giardino della donna anziana seduta vicino all'ingresso doveva essere come un bellissimo giardino giapponese, coltivato da molto tempo. Ogni roccia nel suo giardino probabilmente conservava ricordi della sua vita.

E che dire del mio giardino?

A pensarci bene, anche il mio giardino ogni giorno mostra un volto diverso. Potrebbe esserci il sole oggi, ma pioverà domani. A volte arriva un tifone e sradica i fiori che ho curato con cura. Ma è allora che diventa più importante. Amare il proprio giardino e conservare un pensiero per i giardini degli altri.

Perché non ti renderebbe felice se qualcuno immaginasse il tuo giardino? Tipo: "Oh, questa persona deve sentirsi così in questo momento".

Se qualcuno pensasse questo di te, il tuo cuore potrebbe sentirsi un po’ più leggero. Potresti sentirti meno solo. Potresti sentirti compreso da qualcuno. Forse è proprio questo il significato della comprensione degli altri. Non c’è bisogno di capirci tutto perfettamente, basta che per un solo momento immagini come sia il giardino dell’altra persona. Se lo facessimo tutti, il mondo diventerebbe un posto molto più gentile.

Pensavo a queste cose mentre aspettavo di arrivare alla mia stazione.

Il treno si fermò e le porte si aprirono. Mi alzai e sussurrai nel mio cuore a tutti quei compagni di viaggio: "Continuate a lavorare duro per coltivare i vostri giardini."

Subito dopo sceso dal treno mi sentii improvvisamente mi sento felice.

Chissà se potrò ancora far sbocciar fiori nel giardino di qualcun altro.

 

L'importanza della qualità del sonno

È difficile essere in salute se il tuo corpo non dorme regolarmente e di qualità. I fisioterapisti attestano personalmente gli effetti dannosi che le cattive abitudini del sonno hanno sul dolore, sul recupero e sulla salute generale.

Mentre i muscoli e le articolazioni ricevono la maggior parte dell’attenzione nella terapia fisica, il sonno rimane una pietra angolare dell’educazione del paziente e dell’approccio terapeutico. Ogni mese escono ulteriori studi a sostegno di questa prospettiva.

Spesso si fa attenzione sui benefici a breve termine rilevando miglioramenti nella percezione del dolore, nelle prestazioni fisiche e nella guarigione. Ma è anche importante riconoscere i benefici per la salute a lungo termine derivanti da un sonno di alta qualità.

La National Sleep Foundation raccomanda agli adulti di età compresa tra 26 e 64 anni di dormire 7-9 ore a notte, mentre quelli di età pari o superiore a 65 anni potrebbero aver bisogno solo di 7-8 ore. Ma semplicemente stare a letto per più di 7 ore, o anche accumulare un totale di 7-9 ore di sonno, non è sufficiente. Sono necessarie 7-9 ore per essere continuative.

Hai bisogno di un sonno di alta qualità. Devi concentrarti sulla regolarità del sonno.

Dormire regolarmente significa che sei in grado di raggiungere tutti i livelli di sonno e di sfruttare tutti i benefici del sonno. Durante il sonno profondo il corpo subisce un ripristino fisico e mentale, mentre durante il sonno REM consolidiamo i ricordi e impariamo. La fase REM è importante anche per il recupero mentale ed emotivo.

Non riuscire a ottenere un sonno regolare e di qualità è problematico e porta alla privazione del sonno. La ricerca mostra che quando sei privato del sonno, le tue prestazioni fisiche e mentali ne risentono.

La National Sleep Foundation ha rilasciato una dichiarazione di consenso sulla regolarità del sonno nel 2023. La dichiarazione è stata supportata da 121 studi di ricerca. I ricercatori hanno scoperto che il sonno irregolare è collegato a cattive condizioni di salute e prestazioni, compresi rischi più elevati di malattie cardiache, aumento di peso, infiammazioni e problemi di salute mentale.

Un nuovo studio del Journal of Epidemiology and Community Health si è spinto ancora più in là, esplorando se la regolarità del sonno è collegata al rischio di eventi avversi cardiovascolari maggiori (MACE), come gli attacchi di cuore. Si esplora anche se dormire a sufficienza può ridurre o annullare gli effetti del sonno irregolare sulla salute del cuore.

Quindi, come hanno fatto i ricercatori a determinare se la regolarità del sonno o la durata del sonno sono più importanti?

I ricercatori hanno misurato il sonno utilizzando uno speciale dispositivo da polso chiamato accelerometro. Ciò ha permesso ai ricercatori di valutare quanto fosse riposante il sonno di un partecipante. Non è una valutazione completa. È necessaria una polisonnografia, utilizzando un elettroencefalogramma (EEG), per misurare le onde cerebrali, i livelli di ossigeno nel sangue, la respirazione e il movimento degli occhi per determinare con precisione la regolarità del sonno e la progressione delle fasi del sonno. Tuttavia, un accelerometro può comunque fornire una stima approssimativa.

Il dispositivo monitorava i loro movimenti per capire quando dormivano e quando erano svegli. Per ottenere dati accurati, i partecipanti dovevano indossare il dispositivo per almeno 16 ore al giorno per cinque giorni, continuativi.

Il team di ricerca ha calcolato un indice di regolarità del sonno (SRI), che misura la coerenza dei modelli di sonno di una persona, come l'ora di andare a dormire, l'ora di sveglia e qualsiasi risveglio durante la notte. Il punteggio SRI varia da 0 (sonno molto irregolare) a 100 (sonno perfettamente coerente). In base ai loro punteggi, i partecipanti sono stati raggruppati in base a ritmi di sonno irregolari, moderatamente irregolari o regolari.

I ricercatori hanno anche calcolato quanto tempo i partecipanti dormivano ogni notte utilizzando un metodo convalidato confrontandolo con diari del sonno e studi di laboratorio. I partecipanti sono stati quindi raggruppati in base al rispetto della durata del sonno raccomandata (7-9 ore per gli adulti sotto i 65 anni e 7-8 ore per gli adulti di età pari o superiore a 65 anni).

72.269 individui di età compresa tra 40 e 70 anni hanno completato una settimana di valutazione del sonno, indossando l'accelerometro e registrando in un diario del sonno. Sono stati poi seguiti per otto anni per vedere se i modelli di sonno erano associati al MACE.

Coloro che dormivano irregolari avevano un rischio di MACE aumentato del 26% e coloro che dormivano moderatamente irregolari avevano un rischio di MACE aumentato dell’8% rispetto a coloro che dormivano regolarmente. Raggiungere la durata del sonno raccomandata aiuta alcuni, ma l’aumento del rischio è rimasto elevato per entrambi i gruppi (19% per il sonno irregolare e 7% per quello moderatamente irregolare.

I dati suggeriscono che la regolarità, o qualità, del sonno è più importante della durata del sonno. È necessario dormire tutta la notte, raggiungendo tutte le fasi del sonno, per ottenere tutti i meravigliosi benefici del sonno.

Quindi, cosa determina il sonno irregolare?

Il sonno irregolare spesso comporta cambiamenti nell’esposizione alla luce, negli orari dei pasti e nelle attività, che possono disturbare l’orologio interno del corpo. Svolgere un’attività faticosa, bere alcolici o caffeina e guardare le luci blu (ad esempio gli schermi) vicino all’ora di andare a dormire interrompe la regolarità del sonno. La variabilità nel programma del sonno può causare danni anche al tuo orologio interno.

È normale che le persone cambino la routine della buonanotte nei weekend rispetto alla settimana. Se hai mai viaggiato e hai sperimentato il jet lag, stai facendo la stessa cosa al tuo corpo se cambi sostanzialmente l'orario in cui vai a letto durante i weekend, noto come jet lag sociale.

Dormire fino a tardi nei weekend può spostare l’orologio interno del corpo, rendendo più difficile svegliarsi presto nei giorni feriali. Trascorri lunedì e martedì a ricalibrare. Il costante yo-yo della tua routine del sonno compromette la regolarità del sonno.

Se la tua routine prima di andare a dormire è la stessa e aggiungi semplicemente 1-2 ore di sonno in più dormendo più tardi, il sonno di “recupero” può essere utile, riducendo gli effetti negativi della privazione del sonno. Tuttavia, il recupero del sonno non compensa tutta la perdita di sonno durante la settimana. Inoltre, se la qualità rimane scarsa, probabilmente a causa dell’alcol o del drastico spostamento dell’ora in cui si va a dormire (jet lag sociale), le ore aggiunte hanno un effetto ancora minore.

Quindi, a breve termine, il modo migliore per migliorare la regolarità del sonno è trovare una routine serale coerente e limitare gli stimolanti prima di andare a letto. Anche se l’alcol è un sedativo, gli studi dimostrano che compromette la qualità del sonno.