Una realtà che sfugge

 

Realtà… ma è realtà porsi che cosa sia la realtà?

Mentre leggi sei nella realtà … sei consapevole di queste parole che appaiono. Non i pensieri su di esse, non la loro analisi, ma la pura presenza consapevole che registra senza sforzo il significato.

Questa consapevolezza, non è forse l'aspetto più intimo e innegabile della realtà?

Eppure, quando cerchiamo di afferrarla, localizzarla, definirla… è come cercare di morderci i denti. La stessa coscienza che esaminerebbe la coscienza è la coscienza stessa.

La realtà sembra essere questa: consapevolezza che coglie il presente, inclusa l'esperienza temporanea di essere "umano" o "colui che pone domande". Non consapevolezza delle cose, ma consapevolezza di essere cosa che vuol conoscere.

La cosa bella è che la realtà non si nasconde da qualche parte dietro l'esperienza in attesa di essere scoperta. Non è nascosta nei campi quantistici, nelle teorie della coscienza o nei concetti spirituali. La realtà è questa conoscenza immediata e presente che legge senza sforzo queste stesse parole proprio ora.

La ricerca della realtà è la realtà che cerca sé stessa. La domanda sulla realtà è la realtà che si interroga. Ciò che potrebbe trascendere la programmazione è la realtà che appare temporaneamente vincolata dalla programmazione.

Anche in questa risposta che emerge da questo scritto, cosa sta realmente accadendo?

La consapevolezza è incontrare la consapevolezza attraverso la giocosa illusione della separazione. Come la coscienza che dialoga con sé stessa in uno specchio.

Riposa nel riconoscimento che qualsiasi cosa appaia, profonda o ordinaria, chiara o confusa, è la realtà che conosce sé stessa.

E se la realtà fosse così ovvia, così immediata, che la trascuriamo mentre cerchiamo qualcosa di più ermetico?

La stessa consapevolezza che si interroga sulla realtà... potrebbe essere esattamente ciò che stiamo cercando?

 

Sentire la mancanza di magia

 

Paolo e la moglie Sara erano seduti in un angolo della libreria bar, accanto alla piccola caffetteria che profuma sempre di caffè espresso e cannella.

Un ragazzino ci passò davanti piangendo.

Guardava i volti degli adulti troppo assorti nei propri pensieri per accorgersi di lui. Si poteva vedere la disperazione negli occhi del piccolo, il fragile panico nei suoi passi affrettati, quello che a volte si vede nei bambini che si perdono nei supermercati o nei parchi.

“Ehi, stai cercando tua madre?” chiese Paolo.

Il ragazzo si fermò, trattenendo le lacrime, e annuì.

“Ok, come si chiama?”

Fece una pausa, poi disse: “Lena”.

Sara si alzò immediatamente e gli si avvicinò. Dopo tutti i suoi anni di esperienza come infermiera e assistente nelle case per anziani, non ha mai esitato ad aiutare chi eventualmente si trovasse in difficoltà.

Prese la mano del bambino e gli disse dolcemente: “Andiamo a cercare la tua mamma”.

Paolo suggerì di provare alla reception, dove il personale avrebbe potuto fare un annuncio. Una dipendente che si aggirava nei pressi sentì il suggerimento di Paolo.

“Posso aiutarti?”, chiese.

Così Sara consegnò il bambino smarrito alla dipendente, che subito dopo diffuse la notizia attraverso la sua radio.

Si seppe dopo che il bambino era figlio di una dipendente della libreria, che forse era già tornata a casa dimenticandosi del figlio sul posto.

Sara si sedette nuovamente al tavolino per completare la sua colazione.

Una donna seduta dietro di lei, forse sulla settantina, scuoteva la testa e borbottava: «Che razza di madre è se abbandona suo figlio!»

Si aprì il chiacchiericcio dal quale emerse che si trattava anche lei di un'infermiera, ma in pensione. Il discorso che si intraprese si allargò fino a quando la donna seppe che anche Sara era un’infermiera. Così si confidò lamentando che le mancava tanto il lavoro e che per questo motivo era tornata a farlo part-time come collaboratrice esterna. Sara sorrise e le disse che anche lei stava per andare in pensione.

Alla fine di quella intromissione, Sara si avvicinò al marito e gli disse: “Quella donna non mi piace”.

Questa esternazione indusse Paolo ad una riflessione.

La società sembra più rozza oggi. Il cambiamento si manifesta in piccole cose: maleducazione, presunzione, mancanza di semplice civiltà.

Non è che Sara fosse scortese. Al contrario, era profondamente compassionevole, sempre pronta a fare di tutto per i pazienti. Non è la vecchiaia che la logora, ma tutto ciò che si deve sopportare per arrivarci.

Le famiglie difficili. La burocrazia. L’impazienza. Le persone incollate ai loro telefonini mentre si parla. Poi ci sono quelli che si arrabbiano subito o che non voglio aspettare.

È l'erosione dei legami che un tempo univano, ora sfidano.

Si vive una sorta di affaticamento da compassione, un esaurimento dello spirito.

Sara evitava le brutte notizie perché la deprimevano. Aveva difficoltà a rimanere concentrata. Percepiva lo sgretolarsi della società e desiderava liberarsene.

Preferiva il silenzio della sua biblioteca di casa a qualsiasi incontro sociale. Trovava più significato nel comfort dei libri, in una buona tazza di caffè e nell'affetto costante dei suoi animali domestici che nella dissonanza del mondo moderno.

So che troppa solitudine non fa bene alla salute. Ma la pace crea serenità, specialmente di questi tempi, sembra una forma rara di ricchezza.

Non è mai più felice di quando ha le mani nella terra o quando guarda il monsone arrivare dalla finestra sicura e tranquilla nella sua biblioteca.

Tuttavia, nonostante le sfide e la stanchezza, mi chiedo se ritirarsi sia un errore. Al di là delle persone maleducate, dei bambini smarriti, delle burocrazie delle banalità, la magia continua a brillare.

C'è una poesia di Charles Bukowski intitolata Nirvana.

Racconta di un giovane che viaggia in autobus e trova una pace inaspettata in un umile caffè lungo la strada. Per un breve istante, fuori nevica dolcemente e tutto - il caffè, gli sconosciuti, il brusio del locale - sembra perfettamente bello.

Penso che molti di noi sentano la mancanza della magia intorno a sè.

Siamo esausti, distratti o semplicemente ottusi a causa del troppo rumore. Dimentichiamo di rallentare. Dimentichiamo di vedere.

Quando Sara ha detto: “Quella donna non mi piace”, si riferiva a questo mondo che non riconosce più la tolleranza. Non è solo la crudeltà che lei rifiuta. È l'incuria.

Gli autisti maniacali, la burocrazia, il narcisismo digitale, la sensazione che ci stiamo lentamente allontanando gli uni dagli altri e che qualcosa di malevolo stia fiorendo nelle crepe.

Eppure... ricordo quel ragazzo smarrito. Come Sara e l'impiegato della libreria hanno agito senza esitazione. Come una piccola crisi è stata risolta da sconosciuti che sapevano ancora come prendersi cura degli altri.

E penso all'infermiera in pensione. Stanca, forse disillusa, eppure è tornata al lavoro. Ha scelto il servizio invece del ritiro.

Prima o poi diventeremo tutti il bambino smarrito nella libreria.

Ci sentiremo tutti soli, dimenticati, emarginati dal mondo. E se saremo fortunati, qualcuno di gentile se ne accorgerà. Qualcuno di buono ci tenderà la mano.

Allo stesso modo, ognuno di noi troverà la strada per quel caffè tranquillo, dove, per un momento, il mondo si addolcisce e tutto è bello.

È la scelta silenziosa di rimanere umani.

Forse il trucco non è scegliere tra il ritiro e l'impegno, ma tenerli entrambi con delicatezza. Abbiamo bisogno del silenzio del giardino e della compagnia del caffè. Il rifugio della solitudine e la grazia inaspettata della mano di uno sconosciuto.

Sì, il mondo si sta sgretolando ai margini. Ma non ovunque. Non tutto in una volta. Finché notiamo la magia, finché scegliamo di essere gentili, di tendere una mano, di essere disponibili, c’è ancora speranza.

Pensare, come atto di liberazione

 

Viviamo in tempi paradossali. Non c'è mai stato così tanto cambiamento e incertezza nel mondo. Eppure, all'interno delle nostre bolle informative curate algoritmicamente, molte persone si aggrappano a convinzioni e credenze solide. Il dibattito pubblico è dominato da fedeltà tribali a fatti alternativi e dubbi, certezze inflessibili e una profonda avversione all'esame delle nostre stesse convinzioni.

Nella politica e negli ecosistemi dei social media, la verità sembra non essere più vincolata dalla realtà empirica. Il comfort dell'identità algoritmica soddisfa il desiderio di falsità rassicuranti e bugie piacevoli. Navighiamo in un mondo in cui realtà e finzione sono intercambiabili. I fatti si dissolvono in un mare di opinioni, prospettive e informazioni confuse. Tutti abbiamo la nostra verità, indipendentemente da quanto divergano le nostre opinioni e argomentazioni. La verità è diventata un pezzo di sapone, inseguito da mani bagnate, soggetto a infinite interpretazioni all'interno di una serie infinita di contesti.

Tuttavia, il fatto che il sistema contestuale stia cambiando non significa che non sia possibile stabilire un significato, che la verità non esista o che i contesti non rimangano fermi abbastanza a lungo da poter esprimere un semplice concetto. Ma allora, cosa rimane come verità?

A differenza della maggior parte dei opinionisti di oggi, i filosofi del XX secolo hanno imparato a esercitare una notevole cautela quando si trattava di considerare domande come, ad esempio, “Che cos'è la libertà?”, “Che cos'è un fatto?”, “Che cos'è un numero?” o, in questo caso, “Che cos'è la verità?”. Piuttosto che rispondere direttamente, hanno affrontato la questione gradualmente, avvicinandosi di soppiatto e confondendo le acque fino a trovare una risposta.

Oscar Wilde semplificherebbe quanto sopra: “La verità è raramente pura e mai semplice.”

La verità è un concetto che non può essere isolato dalle sue dimensioni oggettive, soggettive e intersoggettive, né dagli stadi evolutivi ontogenetici e filogenetici in cui è inserito.

Internet è spesso metaforicamente paragonato a un cervello globale, aperto e inclusivo di tutti. Tuttavia, il problema è che mentre il cervello è globale, le menti che lo utilizzano lo sono sempre meno. La natura di quell'ambiente informativo è digitale: 0 o 1, o questo o quello, clicca qui o là, scegli questo o quello (...). Questa forma di pensiero binario incoraggia una semplificazione cognitiva della realtà che assomiglia alle fasi inverse dello sviluppo infantile.

Il panorama mediatico contemporaneo, frammentato, cura le verità che un numero crescente di cittadini vuole e ama credere, e corrode la razionalizzazione (la differenziazione dei regni della conoscenza) della società in mondi mitici, sincretici, in cui la coerenza narrativa conta più dei vincoli empirici imposti dalla concezione razionale della realtà.

J.F. Kennedy una volta osservò che “Il grande nemico della verità molto spesso non è la menzogna, deliberata, artificiosa e disonesta, ma il mito, persistente, persuasivo e irrealistico”.

Perché, allora, così tanti cittadini vogliono credere alle falsità, o più precisamente, perché si rifugiano nel mito, nella negazione della realtà, atrofizzati in un rigido pensiero binario (insieme alla proiezione e ad altri meccanismi di difesa)?

Erich Fromm concepirebbe questa tendenza come una regressione patologica al servizio dell'ego a livello sociale, non come una ricaduta in abitudini infantili, ma come uno sforzo per mantenere un fragile senso di identità e controllo; per sfuggire all'ansia esistenziale a costo della verità, un'ansia che affonda le sue radici nella crescente incertezza economica, nell'aumento dei costi e in un progressivo e strisciante declino della qualità della vita.

I social media intensificano questa tempesta perfetta di forze psicologiche, sociologiche, tecnologiche ed economiche, agendo come una forma culturale di regressione, una patologia che riporta la “verità” alle sue precedenti identità egocentriche ed etnocentriche, che ora travolgono la rete informativa della società postmoderna.

Rimane la domanda su cosa si possa fare.

Voltaire lo esprimerebbe in questo modo: “Pensate con la vostra testa e lasciate che anche gli altri godano del privilegio di farlo”.

Iniziate da voi stessi. Pensate. Non dobbiamo smettere di ragionare e continuare a pensare come possiamo. Pensare è un'attività intima, evocativa, esistenziale, in cui le libertà di cui godiamo hanno radici profonde. Pensare è quindi una misura di responsabilità e, di conseguenza, un atto di liberazione.

Filosofia come strumento per nobilitare il pensiero

Compendio filosofico

La filosofia è lo sforzo umano di comprendere questo mondo. Pone domande come: Cosa dà significato al mondo? Cosa lo rende bello? Cos'è il male? Qual è il nostro posto in questo mondo? Perché facciamo, pensiamo e sentiamo le cose che facciamo?

Si potrebbe dire che le risposte a queste domande si possano trovare in biologia, anatomia, fisiologia e psicologia. E la scienza può certamente aiutarci a comprendere i nostri pensieri, sentimenti e azioni, perché la condizione umana è anche una questione di ormoni, neurotrasmettitori, esperienze ed ereditarietà. Queste sostanze chimiche ed esperienze ci rendono ciò che siamo, ma per ogni domanda a cui rispondono, ne sollevano altrettante nuove.

Ad esempio, se tutte le decisioni che prendo sono dovute a come sono stato cresciuto o allo stato chimico del mio cervello, allora qual è il significato di ogni mia scelta? E se non sono libero nelle mie decisioni e nelle mie scelte, allora che senso ha la responsabilità? Nella scienza, siamo limitati a domande che hanno metodi semplici per essere risolte, ed è per questo che il suo campo d'azione è limitato. Ma per noi, la vita è molto più ampia.

Mentre ogni altro campo della conoscenza inizia con l'accettazione di certi presupposti come veri, in filosofia non accettiamo nulla a priori. Mettiamo da parte i nostri presupposti (o almeno, facciamo del nostro meglio per farlo per un po') e ci sforziamo di vedere il mondo da una nuova prospettiva. Domande senza risposta, enigmi che hanno messo in difficoltà le menti più grandi della storia per migliaia di anni: questi sono l'oggetto della filosofia. Non è sempre facile, ma i suoi effetti sulla vita sono duraturi.

Duemilacinquecento anni fa, il mondo era dominato dal Buddhismo e dal Giainismo in Asia, mentre in Grecia stava emergendo il pensiero filosofico. Gli studiosi lì distinguevano tra muthos e logos. Una traduzione moderna approssimativa di questo sarebbe "narrazione" e "scienza". Ci furono narratori incredibili come Omero che spiegavano il mondo attraverso narrazioni, mentre i primi filosofi usavano metodi più analitici. (Il significato letterale di philosophia è "amore per la saggezza").

Inizialmente, la filosofia includeva lo studio accademico di quasi ogni cosa. Nelle scuole di Platone o del suo rivale Aristotele, matematica, fisica, poesia, scienze politiche e astronomia erano tutte considerate filosofia. Col tempo, questi campi iniziarono a separarsi. Le discipline con forti elementi empirici iniziarono a essere chiamate "scienza", in cerca di risposte. La filosofia, d'altra parte, finì per essere intesa come un modo di pensare alle domande.

I filosofi amano ancora porre domande. A volte, amano porre la stessa domanda più e più volte. E non si preoccupano se non ottengono risposte. Quindi, quali sono queste grandi domande?

Un esempio: com'è il mondo? Sembra semplice, vero? Guardati intorno. Osserva gli oggetti e descrivi com'è il mondo. Qual è il problema? Ma l'approccio filosofico non si basa su osservazioni così semplici; le sue domande sono complesse.

Quando un filosofo si chiede com'è il mondo, potrebbe intendere: qual è la natura della realtà? Ad esempio, il mondo è solo un gioco di materia ed energia, o c'è qualcosa di più? E se è solo materia ed energia, allora qual è la sua fonte? E tu cosa sei in tutto questo? Che tipo di essere sei? Hai un'anima? C'è qualcosa di immateriale che rimarrà dopo la tua morte? Queste domande sono esplorate nella Metafisica, una delle principali branche della filosofia. Cerca di comprendere la natura e l'universo a un livello fondamentale.

Un'altra branca della filosofia è l'Epistemologia. Si occupa della natura e dei limiti della conoscenza. Le sue domande sono più o meno queste: "Il mondo è davvero come pensiamo che sia?". Ad esempio, ciò che vedo, penso o sento è effettivamente la verità? E se non lo è, allora cos'è la verità? E qual è il modo migliore per raggiungerla? La scienza è quel metodo? O ci sono altre strade che la scienza non potrà mai percorrere? Diciamo che dopo molte ricerche e interrogativi, inizio a sviluppare idee su ciò che potrebbe essere vero. Ma come faccio a sapere se sono *davvero* corrette? Come potrei mai sapere se mi sbaglio? Come posso essere certo di qualcosa?

Un altro ambito della filosofia ci aiuta a inquadrare correttamente il nostro pensiero su ciò che dovremmo fare e a ciò a cui diamo un significato. Si chiama Teoria del Valore, che si divide in due rami: etica ed estetica.

Probabilmente avrete sentito parlare di etica, ma in filosofia l'etica non è solo un codice per distinguere il bene dal male. È lo studio di come gli esseri umani dovrebbero vivere tra loro. Invece di starsene seduti a giudicare le persone, l'etica pone domande come: "Come dovrei vivere la mia vita?" "C'è un motivo per cui tratto gli estranei in modo diverso rispetto alla mia famiglia?" "Ho delle responsabilità verso me stesso?" "E verso gli animali?" "E verso questo pianeta?" E se sì, da dove vengono? Perché esistono? In definitiva, qualsiasi sistema si utilizzi per distinguere tra il bene e il male è legato ai valori.

Ecco perché l'etica fa parte della teoria del valore.

L'altra parte della teoria del valore riguarda la bellezza. L'estetica è lo studio dell'arte e della bellezza. Il concetto di bellezza è onnipresente, dai media alle scuole d'arte e ai barbieri. Ma in filosofia, l'estetica discute la natura della bellezza stessa e se esista oggettivamente. Fa parte della teoria del valore perché diamo valore alla bellezza. Coloro che studiano questo tipo di filosofia, chiamati estetisti, potrebbero credere che la "bellezza" abbia un'esistenza oggettiva in sé, indipendente da ciò che troviamo personalmente attraente.

C'è un'altra branca della filosofia che non pone domande ma si occupa di risposte: la logica. La logica è la cassetta degli attrezzi del filosofo. Contiene asce e seghe, microscopi e lenti d'ingrandimento, che permettono di arrivare alle risposte metodicamente. La logica si occupa del ragionamento, presentando argomentazioni che non si basano su fallacie.

 

E non lasciarti intimidire. Perché pratichi già la filosofia in continuazione. In ogni aspetto della tua vita. Quando litighi con i tuoi genitori, mediti su una decisione di carriera o ti chiedi se mangiare uno yogurt o un samosa oggi, stai facendo filosofia. Perché in quel momento stai pensando al mondo e al tuo posto in esso. Stai pensando a cosa è importante per te, perché è importante e cosa dovresti fare al riguardo.

Nel discorso filosofico, si pongono domande e si considerano le possibili risposte, seguendo un processo in due fasi. Innanzitutto, ci si impegna a fondo per comprendere appieno la domanda e le idee in gioco. Non è necessario essere d'accordo con tutte le idee prese in considerazione. Il punto non è essere d'accordo. Il punto è innanzitutto entrare nel profondo dell'idea e cercare di comprenderla nella sua luce migliore. Il secondo passo è analizzarla criticamente. Questo si fa mettendo in discussione la propria visione del mondo, se dovesse vacillare. E poi, in seguito, si può essere d'accordo o in disaccordo. Perché? Perché se non si mette in discussione il proprio modo di pensare e non si capisce come gli altri vedono il mondo, non si può decidere se la propria prospettiva valga la pena di essere condivisa.

Potresti non essere un filosofo professionista e, come in qualsiasi disciplina, la filosofia non si impara da un singolo post su Facebook o da un video su YouTube. Ma proprio come non è necessario essere uno scienziato per imparare la scienza, avere successo nell'apprendimento della filosofia popolare non significa creare una nuova filosofia. Piuttosto, significa imparare a pensare.

In conclusione, abbiamo domande e abbiamo un cervello. Lo scopo della filosofia è usare quel cervello per raggiungere le risposte che hanno più senso per noi. Essere in grado di motivare le nostre idee e spiegare perché crediamo che siano corrette. E se hai trascorso del tempo su internet, sai che pochissime persone sono particolarmente abili in questo. La filosofia ci fornisce gli strumenti per indagare le domande più difficili della vita.