Esiste il tempo?

Quando pensi al futuro? Puoi farlo solo ora.

Quando pensi al passato? Puoi farlo solo ora.

Non esiste altro momento se non ora, non puoi essere da nessun'altra parte se non nel presente, e non vedo un modo più semplice per spiegarlo.

Il tempo esiste essenzialmente solo nella tua mente, inclusa la tua percezione di quanto tempo ci vuole per qualcosa. Questo perché ci è stato insegnato a guardare l'orologio, un'invenzione degli umani che serve come meccanismo di misurazione. Ed è così che "otteniamo" il tempo.

Il tempo non è nulla di tangibile o visibile. Non è nemmeno nell'aria. Appare semplicemente sul tuo orologio e tu crei una percezione di esso nella tua mente. Puoi sperimentare che il tempo passa velocemente o molto lentamente.

Spesso quando fai qualcosa di divertente sperimenti che il tempo passa molto velocemente, mentre quando fai qualcosa che non hai assolutamente voglia di fare, puoi sperimentare che il tempo passa estremamente lentamente. Pura percezione.

Il sole non ha alcun accordo con il nostro pianeta su a che ora sorge esattamente. Grazie al nostro meccanismo di misurazione autoinventato, abbiamo fatto un'osservazione e un'analisi di quando ciò accade.

Anche la nostra percezione del tempo può causare molto stress. Pensa solo a dover sbrigarti quando sei in ritardo per un appuntamento o quando ripensi a un momento che hai vissuto come negativo in passato. O forse provi stress perché pensi a un momento nel futuro. Forse una certa scadenza per un progetto.

Completamente inutile, ovviamente, perché il passato è finito ed è solo nelle nostre teste. Il futuro non è ancora qui ed è solo nelle nostre teste. E così noti che non sta succedendo nulla nel "presente".

Confessione di uno scrittore

La vita è piena di stress, lavoro impegnativo, circostanze cupe e il potenziale di esasperazione da parte degli altri, sia di persona che online. Di fronte a queste sfide, si prospettano due percorsi ammirevoli: essere uno scrittore, o essere uno stoico, o forse iniziare a scrivere e diventerai uno stoico alla fine di questa pratica.

La mia peculiare abitudine di ricorrere alla mia app di appunti ogni volta che sono in difficoltà mi ha trasformato in un maestro acuto di autoconsapevolezza e ha fatto miracoli in ogni aspetto della mia vita. Rabbia, paura o risentimento possono covare nel mio corpo, ma riesco comunque a evocare la chiarezza mentale necessaria per elaborare queste emozioni inondando una pagina vuota con i miei pensieri oberati di lavoro.

Questa abitudine non solo mi ha aiutato innumerevoli volte a riportare il mio stato emotivo a un punto di ebollizione, ma mi ha anche portato pace, migliorato la mia mentalità, migliorato la mia scrittura e rafforzato le mie relazioni.

C'è qualcosa di trasformativo nello costringersi a uscire da uno stato aggravato e ad entrare in modalità di autoriflessione. Ti rende resiliente, riflessivo e assennato. Se funziona per te come ha funzionato per me, ti renderà una persona più compassionevole, comprensiva e indulgente. Potresti avere persone che vengono da te chiedendoti come fai ad essere così "rilassato", avendo smesso di prendere qualsiasi cosa sul personale o troppo seriamente per sempre.

Più scrivi, migliore diventa la tua abilità di scrittore ma, cosa più importante, migliore diventi tu come persona.

Leggo così tanti articoli, post e libri di persone che ammiro. Tuttavia, i veri momenti di consapevolezza derivano dall'auto-riflessione. Quando mi siedo la mattina per prendere il mio caffè e fare un po' di lavoro su me stesso, è allora che le cose iniziano davvero a prendere forma.

Non sorprende che molti scrittori di spicco abbiano tenuto un diario. Anne Frank, Virginia Woolf a Alda Merini, sono solo alcuni esempi.

Un diario (il blog dei tempi moderni) è il miglior amico di uno scrittore; un luogo per pensieri profondi, ridicoli e straordinari, dove la solitudine svanisce temporaneamente e sogni, progetti e segreti vengono custoditi senza giudizio. Non sei mai troppo quando scrivi, puoi essere reale e profondo quanto vuoi.

Non devi essere negativo, ma devi essere onesto. Scrivo in egual modo quando sono felice e quando sono arrabbiato. Scrivo per sentirmi grato a volte o per documentare qualcosa di positivo, come scattare una foto per preservare un momento magico. Avere un ricordo scritto di come mi sono sentito in un momento importante mi mantiene fiducioso e felice.

Ma è facile essere onesti quando siamo felici. A volte, sconvolgimento, tristezza e infelicità sono difficili da elaborare.

Una scrittrice affermava: "Alcune cose sono difficili da scrivere. Dopo che ti è successo qualcosa, vai a scriverlo e o lo drammatizzi troppo o lo sottovaluti, esageri le parti sbagliate o ignori quelle importanti. In ogni caso, non lo scrivi mai esattamente come vorresti."

Anche nella privacy delle notazioni, è difficile essere onesti e dire le cose come stanno. Usiamo le nostre parole con attenzione per descriverci come persone giuste, sagge e riflessive. È importante razionalizzare i nostri pensieri quando li elaboriamo, ma è altrettanto importante scrivere onestamente come ci sentiamo.

Scrivendo onestamente ti rende uno scrittore e un analista esperto.  Confessare emozioni crude e confuse è come risolvere una teoria complessa: qual è la verità? Devi raccogliere dati (le tue emozioni), fare ricerche (la loro causa principale), analizzare (come ti senti) e giungere a una conclusione.

Devi scavare davvero a fondo nei tuoi sentimenti e valutare criticamente i dati disponibili. Sono emotivo o razionale? Critico?

Questo processo riflessivo innesca i segnali mentali che atterrano nel territorio della saggezza. È lì che vuoi essere. Più sei onesto, più diventi saggio e migliore è la tua scrittura.

Impara ad amare la scrittura. Non ha senso fare tutto questo se non ti piace veramente scrivere.

Nel mio caso, scrivere è anche cercare un isolamento dal mondo; trovare la maniera per entrare in quello desiderato. A volte ho paura che mi piaccia troppo perché quando inizio a scrivere non voglio fermarmi e di conseguenza passo ore senza guardare fuori dalla finestra.

Il modo migliore e forse l'unico valido per essere uno scrittore è godersi davvero la scrittura.

Chi siamo veramente?

 

La ricerca della conoscenza di sé è tenuta in grande considerazione nella nostra cultura. Siamo incoraggiati a capire chi siamo veramente, cosa ci fa funzionare e perché, per vivere una vita completamente formata: una carriera adatta alle nostre competenze, una relazione con un partner attentamente selezionato che potrebbe effettivamente superare la prova del tempo, tutte le decisioni importanti della vita prese da un senso di autocoscienza ben sviluppato e pienamente funzionante.

"Conosci te stesso", il famoso insegnamento socratico, è la conoscenza duramente conquistata che sblocca il mondo e il nostro posto in esso.

Ma è davvero possibile? Il cervello è l'organo meno compreso del corpo umano. Molti dei suoi meccanismi rimangono un mistero scientifico sconcertante, che è uno dei motivi per cui le condizioni (e le lesioni) correlate al cervello sono tra le più difficili da curare.

Poi c'è il fatto che siamo fisicamente sempre in uno stato di flusso. Le nostre cellule si sostituiscono ogni sette anni circa. E ci evolviamo: ciò che pensavamo sette anni fa non è necessariamente ciò che pensiamo oggi. I nostri corpi cambiano, e così anche le nostre menti.

C'è un terzo problema. Gran parte della nostra identità, ciò che indossiamo, ciò che pensiamo, ciò che mangiamo, ciò che facciamo, è legata alle culture di un tempo e di un luogo specifici. Se fossimo vissuti in un'epoca diversa, o in una cittadina diversa, o in una grande città, o in un paese completamente diverso, tutto ciò che pensiamo e facciamo potrebbe essere diverso.

Chi siamo, allora, veramente? Come possiamo mai arrivare a conoscere il nostro vero io?

Una delle sfide della ricerca neurobiologica è stata trovare modi scientificamente rigorosi per quantificare l'autoconsapevolezza. Qual è la base fisica della capacità della nostra specie di essere autoconsapevole e come formuliamo una valutazione che non si basi su risultati soggettivi?

Steve Fleming, PhD, professore di neuroscienze cognitive all'University College di Londra e autore di Know Thyself: The Science of Self-Awareness (2021) utilizza la scansione cerebrale e framework computazionali per rispondere a queste domande.

È un campo di studio noto come "metacognizione", ovvero come monitoriamo le nostre funzioni cognitive (auto-riflessione) e come utilizziamo tale conoscenza per regolare il nostro comportamento. Sarò in grado di imparare a giocare a tennis? Porsi questa domanda è un esempio di funzionamento metacognitivo. O quando diciamo: non ricordo il nome di quella cosa, ma la riconosco quando la vedo.

Si scopre che gran parte di ciò che facciamo lo facciamo in modalità automatica. Fare la doccia al mattino, versarci un bicchiere d'acqua, apportare una piccola correzione allo sterzo della nostra auto per evitare un ostacolo davanti a noi in autostrada. Ma altre parti della metacognizione ci coinvolgono nel pensare consapevolmente a qualcosa. Ad esempio: valutare quanto siamo sicuri di un punto di vista prima di decidere se rivelare volontariamente o meno quell'informazione.

È tutto collegato alla struttura e alla funzione del cervello nella corteccia prefrontale, il che lo rende, scientificamente parlando, un territorio eccezionalmente difficile. E dà origine a tutti i tipi di complicazioni. Come la trappola della "fluenza", il fenomeno per cui crediamo a informazioni che "sembrano giuste" anche se non lo sono. E la nostra capacità di autocoscienza fluttua. Alcune persone possiedono innatamente una maggiore autocoscienza rispetto ad altre.

Non nasciamo autocoscienti. Quell'aspetto della natura umana inizia a emergere solo quando abbiamo tre o quattro anni, il che suggerisce che si tratta di un comportamento appreso, accumulato attraverso l'esperienza e le interazioni. E ci sono sempre più dati empirici da esperimenti di psicologia sociale che dimostrano che le persone di routine travisano i contenuti della loro mente. Ad esempio: diamo un'enfasi eccessiva alla nostra risposta emotiva o al modo in cui qualcosa "sembra" anche se i sentimenti passano o cambiano. Le emozioni non sono sempre una guida affidabile quando si cerca di capire il miglior corso d'azione.

Pensa a questo come a un tentativo ed errore in un gioco che non puoi vincere. Solo un'altra delle tante frustrazioni della condizione umana. Dobbiamo vivere in menti che non conosceremo mai del tutto.

Chi siamo veramente? Ciò che è noto, tuttavia, è la funzione sociale dell'autoconsapevolezza. Sviluppiamo questa abilità per oliare le ruote della vita quotidiana. Ha senso: siamo creature socialmente condizionate, molto abili nell'adattarci all'ambiente circostante.

È una delle ragioni, paradossalmente, per cui le persone si avventurano nella natura selvaggia (letterale o figurata) per "trovare se stesse", soprattutto dopo un periodo di tumulto personale. È un rito di passaggio saldamente radicato nella nostra cultura. Incoraggiamo chi lascia la scuola a prendersi un anno sabbatico per ampliare i propri orizzonti (codice genitoriale per far scendere di un piolo o due i sapientoni diciottenni). Molti di noi lasciano le proprie città natale per tentare la fortuna nelle città più grandi.

Che ne riconosciamo pienamente lo scopo, questo metterci in proprio è una versione di dislocazione di noi stessi da ciò che già sappiamo per "estrarre" l'essenza di ciò che pensiamo realmente. Ed è una metodologia che conosce molte espressioni.

Anche il linguaggio tradisce la nostra capacità di autoconoscenza, secondo pensatori post-strutturalisti come Michel Foucault. Si stima che abbiamo 70.000 pensieri separati nel corso di una giornata e in qualche modo da quel vortice dobbiamo capire i migliori e poi trovare il linguaggio per esprimerli.

È un'interessante interpretazione dei limiti dell'autoconoscenza. Quanto di ciò che pensiamo sia il nostro "nucleo" è solo una ricircolazione di ciò che ci è stato insegnato a credere abbia valore?

E come possiamo mai saperlo con certezza? Il filosofo David Hume disse che non potremmo mai esserne certi perché non esiste un "sé sostanziale". Tutto ciò che siamo è semplicemente un "fascio" di percezioni: "Quando le mie percezioni vengono rimosse per un po' di tempo, come nel sonno profondo; per tutto il tempo sono insensibile a me stesso e si può veramente dire che non esisto". Che cosa sia "l'individualità" è la sua implicazione, se tutto ciò che siamo è legato alle nostre riflessioni e introspezioni? Abbiamo un nucleo o siamo solo funzionari, contenitori di informazioni ed emozioni?

Un trattato filosofico è tutto bello e buono, ma dove ci porta e come si manifesta nel mondo reale? Quali sono le conseguenze del fatto che tutti corrano in giro senza conoscere se stessi?

La ricerca di scoprire di più su noi stessi è nobile. Ci rende persone migliori, per noi stessi e per gli altri.

Quindi non è che la conoscenza di sé sia, di per sé, un'illusione o uno sforzo sprecato. Se non rappresentiamo nulla, cadremo per qualsiasi cosa, specialmente per i verdetti sbagliati degli altri. È solo che la conoscenza di sé è una costruzione molto più superficiale e fragile di quanto potremmo altrimenti voler ammettere.

Parlando metacognitivamente, c'è così tanto della nostra mente che ancora non sappiamo. Siamo i nostri stessi punti ciechi finali. È motivo di un po' di umiltà, ma anche di stupore. Siamo tutti esseri enormemente complicati.

L'amore del poeta

Essere amati da un poeta è come entrare in un mondo in cui l’io quotidiano si trasforma in qualcosa di eccezionale. Quando un poeta ama, trasforma l'esistenza ordinaria dell’amato in un'opera d'arte, catturando momenti ed emozioni con parole delicate e appassionate. È incredibilmente commovente e spesso travolgente, soprattutto quando può sembrarti indegno di un sentimento così intenso, delicato.

Come poeta, ti vedo attraverso una lente di vivida immaginazione, trasformando le tue stranezze e qualità in versi meravigliosi. Trovo la bellezza nelle cose più semplici di te, dal modo in cui ridi al modo in cui illumini una stanza. Potrebbe sembrare che il mio affetto sia troppo grande per ciò che potresti vedere come ordinario, e spesso mi chiedo se non esagero un po’.

Eppure, ho imparato che l'amore non riguarda il meritare o il non meritare. Riguarda quanto profondamente un poeta può vedere e sentire. Anche quando mi sento imperfetto o indegno, le mie imperfezioni diventano parte della poesia, aggiungendo profondità all'amore che esprimo. Essere amati da un poeta significa accettare che l'amore può elevarci oltre i nostri dubbi e le nostre insicurezze.

Come poeta, penso spesso: "Essere amati da un poeta significa essere visti come un capolavoro in divenire, dove ogni difetto è una pennellata di bellezza". 

Quindi, anche se non fossi sicuro di cantare l’amore così artistico, scelgo di abbracciarlo. È un promemoria che l'amore ha il potere di rendere qualcosa di bello fuori dall'ordinario e di vedere il valore dove potrei vedere solo difetti. Questo amore poetico è un dono, ed è nell'accettarlo che trovo la vera magia dell'essere amati.

Agli occhi di un poeta, essere amati significa essere avvolti in un mondo in cui ogni battito cardiaco e sospiro vengono trascritti in una sinfonia di sentimenti, rivelando una bellezza che sembra sia dolorosamente reale che incredibilmente rara.