Neutralità, una maschera di velluto per codardia

 

Non è forse la più assoluta negligenza del dovere quando, di fronte a voci che invocano la pena di morte, la violenza, l'odio, il resto del Paese scrolla le spalle e acconsente alla loro richiesta? Confondere questo con "equilibrio" o "ascolto di entrambe le parti" non è compromesso; è una resa mascherata da civiltà.

L'altra parte non invoca la violenza, eppure trattiamo questa equazione ineguale come se i due pesi sulla bilancia fossero uguali.

L’approccio accondiscente non placa l'appetito della bestia, ma la ingrassa. La logica è spietata: se le minacce di violenza vengono premiate, ci saranno più minacce; Se alle folle viene data ascolto, ci saranno altre richieste. Questa non è una profezia; è aritmetica.

Pensate, se volete, a quante volte la storia ha messo in scena questo spettacolo. Quando Salman Rushdie fu condannato a morte tramite per un romanzo, alcuni che avrebbero dovuto saperlo criticarono non il fanatismo dell'ayatollah, ma l'audacia di Rushdie. Quando il fascismo si diffuse per la prima volta in Europa, voci autorevoli insistevano sul fatto che Hitler avesse le sue ragioni e che Mussolini facesse arrivare i treni in orario. Quando l'Inquisizione trascinava le persone nei tribunali del fuoco e della paura, non furono solo i religiosi a condannarle, ma anche i vicini a sussurrare che il silenzio fosse la soluzione più sicura.

Eppure, noi – e con questo intendo la cittadinanza liberale, democratica e istruita del cosiddetto mondo libero – continuiamo a ripetere lo stesso schema. Incrociamo le mani. Ci diciamo che la moderazione richiede acquiescenza. Scambiamo la neutralità per virtù, quando in realtà è una maschera di velluto per codardia. Si può quasi sentire il coro della storia che mormora: Non di nuovo. Non di nuovo, e ancora di nuovo.

Ma permettetemi una riflessione. Guardate in alto. Siamo una specie scagliata su un granello di roccia, in orbita attorno a una stella mediocre ai margini di una galassia ordinaria. Possiamo mappare la filigrana di galassie distanti milioni di anni luce, decodificare i deboli sussurri della radiazione cosmica di fondo e tracciare la nascita delle stelle. Eppure, con tutta questa conoscenza, tutta questa prospettiva, rimaniamo tribali, superstiziosi e timidi di fronte a coloro che gridano più forte e colpiscono più duramente. Sullo sfondo del cosmo, questo non è solo vergognoso, è ridicolmente insignificante.

Quindi la domanda diventa inevitabile: quando sentiamo il richiamo del sangue, quando sentiamo il canto della violenza, quando vediamo i pugni alzati non in segno di protesta ma in promessa di danno, cosa dobbiamo fare? Stare dalla parte della ragione, della legge e della compassione? O andare alla deriva, come polvere nel vento solare, finché la gravità dell'odio non ci trascina nell'abisso?

La storia è spietata con chi si nasconde. Ci ripete continuamente che il silenzio dei perbene è pericoloso quanto le grida dei malvagi. Perché il male non trionfa solo grazie alla propria forza; trionfa perché è permesso, scusato, assecondato e infine normalizzato da coloro che avrebbero dovuto saperlo. 

L'indifferenza degli uomini buoni non è neutralità. È tradimento. È collaborazione sotto un altro nome. E se non possiamo nemmeno dire questo senza scuse o esitazioni, allora possiamo anche ammettere che il futuro non apparterrà ai coraggiosi, ma ai codardi che hanno scambiato l'abdicazione per pace.

Eppure, poiché gli esseri umani non sono mai solo codardi, dovremmo ricordare anche un'altra cosa. C'è in noi una vena di ostinazione, un rifiuto di lasciare che la crudeltà scriva l'ultima parola. Per ogni capitolazione, c'è stato chi si è alzato in piedi, spesso a caro prezzo, e ha detto: "No. Non qui. Non ora".

Stephen Fry ci ricorderebbe, forse con un ammiccamento, che la serietà non significa necessariamente cupezza, che la sfida può essere gioiosa e che la risata stessa è nota per aver rovesciato i tiranni o almeno averli resi ridicoli. Non è cosa da poco insistere sulla gentilezza, sulla decenza, sulla bellezza, anche nei momenti bui. Anche questi sono atti di resistenza, forse più silenziosi, ma non meno duraturi.

Quindi, prendiamo coraggio. Se la storia ci insegna i pericoli del silenzio, ci insegna anche la resistenza del coraggio. E nel grande teatro cosmico, dove la nostra specie, sul suo pallido puntino azzurro, mette in scena il suo breve e sconcertante dramma, c'è ancora tempo, e ancora speranza, perché gli uomini e le donne buoni non solo rifiutino l'indifferenza, ma lo facciano con grazia, con dignità e persino, quando ci riescono, con gioia.

Il viaggio: dalla mente al cuore

 

Il viaggio più importante che tu possa mai fare è lungo 45 centimetri; quello che parte dalla mente e arriva al cuore.

È così che un insegnante iniziò la sua lezione. Non ci sono stati saluti, presentazioni cortesi o esercizi di radicamento. È andato dritto al cuore del suo messaggio, come ogni buon insegnante dovrebbe fare.

Ha funzionato. L’aula era completamente silenziosa. Tutti erano curiosi, aggrappandosi a ogni parola lenta e ponderata che usciva dalla sua bocca.

Per Marco, intraprendere quel piccolo, ma considerevole viaggio, cambiò tutto. Lo condusse da una posizione giudicante e intellettuale, a una più tollerante e compassionevole. Non sradicò gli anni di ansia che si erano accumulati, né tutta sua la timidezza, la scarsa autostima che aveva sperimentato, ma ha permesso loro di esistere e di essere visti e ascoltati per la prima volta. E vedendoli e ascoltandoli, Marco fu un grado di capirli meglio.

Non stavano cercando di fuggire da un buco sepolto nel profondo. Non c'era bisogno di urlare. Avevano lo spazio per condividere apertamente il loro dolore, le loro preoccupazioni e le loro paure, per tutto il tempo necessario. Ed è stato allora che hanno iniziato lentamente a perdere il loro potere su di lui.

Persone come Carl Jung lo sapevano meglio di chiunque altro; ecco perché diceva:

"La cosa più terrificante è accettarsi completamente". E: "Amare sé stessi è il compito più difficile".

Imparare ad amare sé stesso è stato estremamente difficile e spaventoso, ma l'alternativa era continuare a indossare una maschera e reprimere le sue emozioni. E questo, alla fine, fu molto più terrificante.

Quindi la domanda è: puoi amare te stesso?

Marco non aveva idea di cosa gli aspettasse. Non aveva idea che il silenzio potesse essere così forte, che dire la sua verità potesse essere così difficile e che guardare nel suo cuore potesse essere così spaventoso, come se avesse in mano un ferro rovente che bruciava, bruciava e bruciava fino a creare un buco così profondo che il suo cuore si spaccava, liberando anni di lacrime e tensione.

"Non puoi stare lontano da te stesso per sempre. Devi tornare, devi fare quell'esperimento, per sapere se puoi davvero amare. A lungo andare, ci si ritorce contro." — Carl Jung

Il cervello pensa, il cuore sa.

Percorrere i 45 centimetri per arrivare al cuore non è per i deboli di cuore. La mente fa tutto ciò che è in suo potere per renderlo il più difficile possibile. Non perché voglia sabotarsi, ma perché ama la familiarità. È semplice psicologia.

La mente potrebbe non essere felice dove si trova, ma è a suo agio, e scambiare questo con l'ignoto è qualcosa che non vuole accettare.

Quindi ci vogliono molta determinazione e grinta per superare le seduzioni e gli inganni della mente. E ci vuole una pratica quotidiana (o più pratiche) per sostenerla.

Attività come la meditazione, il respiro e il tempo trascorso nella natura mi danno maggiori possibilità di avere pensieri gentili e sentimenti più amorevoli, ed entrambi si combinano per creare più compassione, curiosità e gioia.

Questo getta le basi per una vita migliore.

Occorre passare dal cervello al cuore il più spesso possibile, perché come disse brillantemente Rumi:

"Devi continuare a spezzarti il ​​cuore finché non si apre".

Persone "troppo" sensibili

 

Ci sono persone al mondo che sentono tutto un po' più profondamente. Quelle che ti contattano senza motivo. Che ricordano le piccole cose che hai detto di sfuggita. Che mandano un messaggio solo perché qualcosa gli ha ricordato te.

Sono quelle che restano alzate fino a tardi a preoccuparsi per gli altri. Che portano con sé un peso emotivo che non è mai stato loro, semplicemente perché ci tengono. Noteranno il più piccolo cambiamento nel tuo tono e ti chiederanno se stai bene e lo pensano davvero.

Ma spesso vengono etichettate. "Troppo". "Troppo sensibili". "Pensano sempre troppo" o "troppo sensibili", ma non sono ingenue o stupide! È così che sono fatte!

Come se essere emotivamente disponibili fosse qualcosa di cui vergognarsi. Come se la connessione genuina fosse obsoleta in un mondo.

Queste persone, quelle che sentono, quelle che ricordano, quelle che si fanno avanti, non sono rotte. Non sono appiccicose o deboli. Semplicemente si rifiutano di indurirsi in un mondo che continua a cercare di convincerle a farlo.

E forse ci tengono un po' più della maggior parte delle persone. Forse si fanno avanti senza che nessuno glielo chieda. Forse si fanno sentire troppo spesso e si fermano un po' più a lungo del dovuto.

Ma in un mondo pieno di conversazioni fiacche e risposte dimenticate, sono loro che scelgono ancora di interessarsi e questo conta, senza chi se ne frega e si mostra un po' troppo duro con sé stesso e con il mondo che lo circonda!!!

La storia di Nora

Nora è una giovane donna con occhi sereni e una tempesta dentro. È il tipo che sorride sempre, parla dolcemente e illumina una stanza con la sua presenza. Ma pochissimi la conoscono veramente. A volte, nemmeno lei capisce sé stessa.

Una risposta tardiva da parte di un'amica la lasciava turbata. Un'espressione tesa in ufficio poteva farla preoccupare per tutto il giorno. Le feste la facevano assorbire le energie altrui così intensamente da prosciugarla emotivamente poco dopo.

La sera, riviveva l'intera giornata come un film nella sua mente.

Quelle che gli altri chiamavano "emozioni normali" le sembravano travolgenti. La sua mente non si limitava a reagire, ma ne percepiva profondamente ogni singola increspatura.

Segnali che potresti essere una persona altamente sensibile

Sei una persona altamente sensibile se cogli i seguenti segnali:

-Assorbimento emotivo: percepisci rapidamente gli stati d'animo degli altri.

-Empatia profonda: il dolore altrui è come il tuo.

-Sensibilità alle critiche: anche un piccolo feedback può sembrare personale.

-Bisogno di solitudine: dopo aver socializzato, ti senti esausto.

-Sensibilità sensoriale: rumori forti o luci intense possono essere opprimenti.

-Ricca vita interiore: ti connetti profondamente con la musica, la poesia e il significato.

Il lato negativo di provare troppe emozioni

Essere emotivamente sensibili può essere meraviglioso, ma presenta anche delle sfide:

-Affaticamento mentale: pensare troppo alle conversazioni, immaginare scenari peggiori o analizzare costantemente i segnali sociali può essere estenuante.

-Difficoltà relazionali: le persone altamente sensibili spesso cedono di più nelle relazioni e temono di essere incomprese o abbandonate.

-Difficoltà a stabilire dei limiti: è facile dare priorità alle emozioni degli altri rispetto alle proprie.

-Ansia, esaurimento: assumersi troppi fardelli emotivi può portare a problemi di salute mentale.

L'equilibrio dei piaceri (Epicuro)

 

Viviamo in un'epoca di stress e turbolenza. Tra il clima politico, quello climatico e le minacce al lavoro e alla stabilità nell'era neoliberista e oltre, le persone sono in difficoltà.

Momenti come questi ci riportano ai principi fondamentali. Possono fornire la scintilla che ci spinge a riflettere in modo ampio e profondo sulla direzione delle nostre vite.

A livello più profondo, quali principi dovremmo seguire? Cosa ci rende felici? Come possiamo prosperare nella vita?

La prosperità potrebbe sembrare lontana in questo momento, ma possiamo ancora raggiungerla. Attorno a queste domande, alcuni filosofi hanno creato una vera e propria industria di libri che spiegano i principi del mondo antico. La maggior parte di questi libri si presenta sotto forma di discussioni sullo Stoicismo. In effetti, lo Stoicismo sta vivendo una rinascita di massa. Alcuni toccano persino temi del Buddismo o dello Scetticismo.

Tuttavia, questi libri tendono a ignorare un'altra tradizione filosofica, quella che va sotto il nome di Epicureismo.

Cos'è l'epicureismo?

Oggigiorno, quando si parla dell'opera di Epicuro, la discussione è carica di stereotipi. Alcuni pensano che fosse una specie di buongustaio dell'antichità. Altri identificano correttamente Epicuro come un edonista, ma interpretano la cosa nel modo sbagliato. Pensano che sia un filosofo del sesso, della droga e del rock and roll (tra gli altri piaceri della carne). Questo è ben lontano dalla verità.

Infatti, sebbene Epicuro sia un edonista, nel senso che considera il piacere il vero scopo della vita, definisce il "piacere" in modo diverso da come si potrebbe pensare.

Per gli epicurei, la forma più elevata di piacere è l'atarassia. Si tratta di uno stato di tranquillità raggiunto una volta risolti tutti i dolori fisici e (soprattutto) i disturbi psicologici. Si tratta più di eliminare il dolore che di raggiungere esplosioni positive di emozioni.

E quindi, mentre un occasionale giro di sesso o rock and roll può andare benissimo, l'epicureo non vorrebbe fare queste cose troppo spesso. Troppo sesso e frenesie di vario genere, probabilmente non porteranno a una tranquillità a lungo termine.

Il fatto è che gran parte della filosofia epicurea deriva dall'impegno per il piacere, come definito sopra. Ma vale la pena parlare di un paio di ambiti in cui questo influisce sul modo in cui pensiamo ad argomenti importanti della nostra vita.

Per esempio, pensiamo per un momento all'ambizione sul lavoro o nella carriera. I conflitti con i colleghi, o l'incapacità di ottenere aumenti o promozioni, costituiscono una fonte frequente di quel tipo di ansia o problemi che, per l'epicureo, impediscono di provare piacere.

Come gestirebbe l'epicureo queste situazioni?

Sarebbe meglio pensare al nostro lavoro come a una fonte di beni di prima necessità, piuttosto che a vestiti, automobili o ville lussuose. Oppure, in alternativa, dovremmo dedicarci a carriere che aiutino le persone o rendano il mondo migliore.

Queste scelte ci mettono in una posizione molto migliore per raggiungere la tranquillità rispetto alla costante ricerca della prossima promozione, del prossimo aumento di stipendio o della prossima "tendenza" nel mondo degli affari o della politica.

Non è che l'epicureo sia privo di ambizioni. Piuttosto, il buon epicureo riorienta i propri desideri in modo da non essere così concentrato sul potere o sull'avidità. Si pone standard più ragionevoli e sani, migliorando così le proprie possibilità di non rimanere deluso sul lavoro. Dopotutto, il lavoro è solo lavoro. Non è il fulcro di una vita felice.

Sebbene tutto questo parlare di piacere possa sembrare un po' egoistico, Epicuro sottolineava fortemente l'importanza dell'amicizia. Egli riteneva che trovare amicizie appaganti fosse un desiderio naturale e necessario.

In effetti, questo significa che avere amici è importante per raggiungere il piacere quanto i fondamenti della sopravvivenza, come mangiare e bere acqua. Abbiamo bisogno di amici per vivere la vita giusta.

Sì, gli epicurei pensano che gli amici sono importanti. Con gli amici, creiamo relazioni di reciproco sostegno. E quando i tempi si fanno duri sono gli amici che ci sollevano, si prendono cura di noi e condividono con noi tutti i ricordi dei bei momenti.