Per Hobbes, l'essere umano è mosso da desideri egoistici

 

Thomas Hobbes (1588-1679), filosofo inglese del Seicento, è una figura chiave nella filosofia politica moderna. La sua opera più celebre, "Il Leviatano" (1651), delinea una visione sistematica della natura umana, della società e del potere politico, fondata su principi materialisti e meccanicisti. 

Hobbes ha una visione pessimista dell'essere umano: lo descrive come mosso da desideri egoistici (come autoconservazione, potere e gloria) e da una competizione perpetua.  

Nello “stato di natura", egli dice che in una condizione ipotetica senza leggi o governo, gli uomini vivrebbero in una guerra di tutti contro tutti, dove la vita è solitaria, misera, brutale e breve. 

Questo conflitto nasce dall'uguaglianza naturale degli individui (nessuno è così forte da dominare gli altri indefinitamente) e dalla scarsità di risorse.

Per sfuggire allo stato di natura, gli individui stipulano un "patto sociale": rinunciano alla libertà assoluta e trasferiscono i propri diritti a un sovrano assoluto che garantisce ordine e sicurezza. 

Il sovrano (che può essere un monarca o un'assemblea) detiene un potere indivisibile e incontestabile, poiché qualsiasi divisione del potere riporterebbe al caos. La legittimità del sovrano deriva non da Dio o dalla tradizione, ma dal consenso razionale degli individui.

Hobbes adotta un rigido materialismo: tutto ciò che esiste è corpo in movimento, compresi pensieri ed emozioni. L'universo è una macchina governata da leggi fisiche, e persino l'uomo è un sistema meccanico complesso. Questo approccio si riflette nella sua etica: il bene e il male sono definiti in base a ciò che favorisce o ostacola l'autoconservazione.

Le "leggi di natura" hobbesiane sono principi razionali che guidano verso la pace.

Queste leggi non sono morali in senso tradizionale, ma strategie per evitare l’autodistruzione.

Hobbes separa l'autorità religiosa da quella politica: il sovrano deve controllare la religione per prevenire conflitti. Critica l'ingerenza della Chiesa negli affari di Stato, sostenendo che la fede sia subordinata alla legge civile. 

La sua visione è anticlericale e funzionale alla stabilità.

Hobbes è considerato il padre del "contrattualismo moderno", influenzando Rousseau, Locke e Kant.  

La sua difesa dell'assolutismo, però, fu criticata da pensatori liberali (es. Locke), che vedevano nel sovrano hobbesiano una minaccia alle libertà individuali.  

 Il suo materialismo radicale e il determinismo meccanicistico anticiparono temi del Illuminismo e delle scienze sociali.

Hobbes offre una giustificazione laica e razionale del potere statale, rompendo con le teorie medievali del diritto divino. 

Pur controverso, il suo pensiero rimane fondamentale per comprendere le basi dello Stato moderno, il rapporto tra libertà e sicurezza, e i dilemmi della sovranità.

Fiducia e Rischio

 

 

Immagina di dover andare fuori città per il fine settimana e il tuo amico Gianni ti chiede di prestargli la tua auto. Gianni ha la patente, ha già guidato la tua auto una volta senza problemi e sai che è una persona responsabile. Gianni non è affatto incline a danneggiare la tua auto. È un ragazzo simpatico e affidabile.

Tuttavia, prestare la tua auto non è una cosa da poco. Se decidi di affidare la tua auto a Gianni, ci sono dei rischi. Se Gianni graffia l'auto, la restituisce in ritardo o ha un incidente, sarai tu a sostenere i costi, sia economici che emotivi. E, naturalmente, nessuno propone un contratto! Non c'è alcun obbligo legale. Gianni è un amico.

Difficilmente gli chiederai un deposito.

Ciò che questo caso sembra dimostrare è che se vai avanti e ti fidi di Gianni per l'uso e la cura della tua auto durante il fine settimana, allora stai correndo un rischio.

È molto allettante pensare che questa stretta connessione tra fiducia e rischio sia generalizzabile. Il semplice atto di fidarsi sembra comportare l'assunzione di un certo rischio. Che si tratti del rischio che Gianni danneggi la tua auto o del rischio che corri confidando un segreto a un amico, ogni atto di fiducia sembra comportare un certo rischio per la persona che si fida.

C'è quindi una buona ragione per pensare che la fiducia comporti l'assunzione di un rischio.

Quando si dipende dalla buona volontà di un altro, si è necessariamente vulnerabili ai limiti di tale buona volontà. 

Quando si ripone fiducia in qualcuno, si lascia agli altri la possibilità di danneggiarci, ma si dimostra anche la propria sicurezza che non lo faranno. 

Una fiducia ragionevole richiede buoni motivi per riporre tale fiducia nella buona volontà di un altro, o almeno l'assenza di buoni motivi per aspettarsi la sua malvagità o indifferenza. 

La fiducia, quindi, in questa prima approssimazione, è l'accettazione della vulnerabilità alla possibile, ma non prevista, malvagità (o mancanza di buona volontà) di un altro nei nostri confronti.

Pertanto, è la vulnerabilità che dovremmo considerare centrale nella fiducia. Non il rischio.

Per quanto detto, si evidenza che è la vulnerabilità, piuttosto che il rischio, il vero cuore concettuale della fiducia. Sebbene la fiducia comporti spesso un rischio, ciò che la rende distintiva è che ci pone in una posizione di esposizione morale: dipendiamo dalla buona volontà di qualcun altro, sapendo che potrebbe deluderci, e confidando che non lo farà.

Ecco perché la fiducia va intesa come una forma di vulnerabilità accettata nei confronti della volontà altrui. 

È proprio questa apertura, questa disponibilità a dipendere dagli altri, che rende la fiducia moralmente significativa e fa sì che il tradimento sia doloroso.

L'Universo ti parla

 

La maggior parte di noi è stata condizionata fin dalla tenera età a pensare che dobbiamo vivere in un certo modo. Questo percorso generalmente include trovare un lavoro ben retribuito, trovare un partner, comprare una casa e avere figli. In questo modo siamo più preziosi per la società.

Pagheremo le nostre tasse, saremo vincolati a un mutuo per tutta la vita e lavoreremo duramente per i nostri figli, che si troveranno nella stessa situazione.

Diamo così tanta importanza al trovare un partner in giovane età per completare questa narrazione, che pensiamo di aver fallito se non lo incontriamo.

Ad essere sinceri, anch'io credo che per molti di noi sia importante avere un partner romantico. C'è un motivo se tutti i nostri film, libri e canzoni ruotano attorno all'amore.

Ma perché affrettarsi così tanto?

Non sei un fallito se aspetti la persona giusta. Anche se c'è un certo limite di tempo per trovare il proprio partner (se sei una donna e vuoi dei figli), la nostra società ci fa credere che se rimani single per molto tempo hai fallito nella vita.

C'è molta pressione su di noi per trovare qualcuno in giovane età, perché “se aspetti troppo a lungo, tutti quelli buoni saranno già stati presi”.

Questo crea un gruppo di persone romantiche disperatamente alla ricerca del loro amore eterno. Ma quando siamo giovani non abbiamo ancora imparato alcuna lezione di vita. Agiamo in totale mancanza di consapevolezza.

Probabilmente siamo attratti da partner che inconsciamente ci ricordano la nostra infanzia. Non c'è nulla di sbagliato in questo, ma questo tipo di attrazione spesso assomiglia a un modello tossico.

Diventiamo dipendenti dalla serotonina e dalla dopamina che i nostri partner ci forniscono e per questo ignoriamo attivamente i segnali di allarme.

Una conseguenza della nostra società è che abbiamo perso il contatto con il nostro intuito. Non crediamo più nelle forze superiori che ci guidano dall'interno. Siamo molto pragmatici e ci viene detto che la magia non esiste. Ma se state completamente in silenzio e osservate semplicemente ciò che vi circonda... vedrete che la magia è ovunque.

Credo che l'Universo ci invii continuamente segnali e sincronicità. Ma abbiamo imparato a non prestarvi attenzione. Dopotutto, una persona che crede nel proprio intuito è inutile per la società. Quella persona non crederebbe alle paure che ci vengono inculcate, né sarebbe alla ricerca di qualcosa di più (più soldi, più status, più donne, più potere, più vestiti, più gioielli... la lista è infinita).

E se smettete di essere consumatori, smettete di essere preziosi per il sistema.

L'Universo (o Dio, Allah, la Sorgente, Buddha, Krishna o come vuoi chiamarlo) ci manda segni continuamente.

Probabilmente hai avuto quei momenti tipici in cui stavi pensando a qualcuno e improvvisamente quella persona ti ha contattato. Oppure i tuoi piani sono falliti, ma la deviazione ha causato un cambiamento necessario nella tua vita. Forse hai avuto la forte sensazione di dover prendere un'altra strada per andare al lavoro e quindi hai evitato un grave incidente.

Questi sono tutti segni dell'Universo e non sono coincidenze.

E che dire delle premonizioni che si sono poi rivelate vere?

Anche il déjà vu può essere un segno dell'Universo su un'altra vita che stavi vivendo e che improvvisamente hai ricordato. Anche i sentimenti improvvisi sono segni: entri in una casa e provi una profonda pace (o disagio) senza una spiegazione logica.

Quando presti attenzione a questi segnali, noterai che l'Universo ti mostra quando non sei in sintonia con qualcuno.

Per esempio, ti senti svuotato dopo aver trascorso del tempo con loro; subisci molte battute d'arresto come appuntamenti mancati, programmi cancellati, intralci di vario genere. Stando con loro, non hai la sensazione di crescita in termini di maturazione, litighi sempre per le stesse questioni, non provi grandi soddisfazioni.

L'Universo vuole che accettiamo ciò che è, non ciò che potrebbe essere. Il vero amore è amare qualcuno per quello che è adesso, non per il potenziale che potrebbe avere in futuro. Se stai con qualcuno solo perché pensi che prima o poi cambierà, non farlo. Solo tu puoi cambiare te stesso, non aspettare che lo facciano gli altri.

Alcune persone arrivano per un motivo, altre per una stagione e poche rare per tutta la vita. Il nostro approccio generale alle relazioni è quello di non arrenderci. Continua ad amare il tuo partner sperando che alla fine il rapporto migliorerà. Ma non sempre funziona così. Devi cambiare tu. Se l'Universo ti manda continuamente dei segnali, è il momento di riconoscerli e andare avanti.

Non è un crimine rinunciare a qualcuno. Anzi, a volte è l'unica cosa giusta da fare. Rimanendo con qualcuno che non è in sintonia con te, impedisci la sua crescita e la tua.

L'Universo ha in serbo per te tante cose meravigliose, ma se non riesci a cogliere i suoi segnali, non otterrai nulla.

Filosofia e matematica: un connubio antico

 

 

Nel nostro mondo moderno, potrebbe sembrare poco intuitivo esplorare la complessa relazione tra la matematica, spesso associata alla quantificazione e alla struttura, e la filosofia, spesso associata alla teoria e all'etica. Tuttavia, la verità è che queste due discipline sono profondamente intrecciate, più di quanto spesso ci rendiamo conto.

Se approfondiamo la storia della civiltà occidentale, scopriamo che la matematica e la filosofia erano un tempo considerate un campo di studio unificato. Sebbene le loro applicazioni e pratiche di studio si siano evolute nel tempo, è affascinante scoprire le loro origini comuni, il loro connubio di idee e la continua rilevanza della loro giustapposizione nel nostro mondo attuale.

Le radici della matematica risalgono a oltre 5000 anni fa, con civiltà antiche come gli egizi, i babilonesi e i cinesi che hanno dato un contributo significativo. Tuttavia, fu durante il periodo greco che la matematica conobbe progressi sostanziali e unificazione. La geometria, la logica, il ragionamento deduttivo e le dimostrazioni fiorirono, insieme a notevoli progressi nella teoria dei numeri, nella combinatoria, nella fisica matematica e nell'astronomia.

Pitagora, un rinomato matematico dell'epoca, costruì la sua filosofia sulle basi della matematica. Per lui, le verità mistiche della natura e l'essenza della realtà risiedevano nel regno preciso e pratico della matematica. Le inferenze logiche e le formule sviluppate durante questa epoca continuano a resistere al rigoroso scrutinio dei matematici moderni.

Anche Platone, nella sua accademia, riconobbe l'importanza della geometria, rendendola un prerequisito per la conoscenza filosofica. Egli vedeva la matematica non solo come uno strumento prezioso, ma anche come la metodologia stessa attraverso la quale si poteva raggiungere la comprensione filosofica, superando la mera esperienza empirica. Archimede, spesso salutato come il padre della matematica, non solo applicò i concetti matematici alla fisica, ma approfondì anche le indagini filosofiche, in particolare nel regno della metafisica.

La logica e il ragionamento fungono da pilastri sia per la matematica che per la filosofia. La matematica offre strumenti preziosi per affrontare complesse questioni filosofiche, mentre la filosofia della matematica stabilisce un quadro di riferimento per affrontare i problemi matematici. La filosofia guida la traiettoria dell'esplorazione matematica, mentre la matematica funge da linguaggio fondamentale e potente strumento per il discorso filosofico.

Nel corso della storia, numerosi matematici influenti sono stati anche filosofi di successo. Essi incarnano il linguaggio della matematica ed esprimono le loro argomentazioni filosofiche in termini matematici. Personaggi famosi come Cartesio, Russell, Pascal, Leibniz e Hilbert fondono perfettamente le due discipline, sfruttando la bellezza della matematica per articolare profonde intuizioni filosofiche.

Infatti, anche con un'analisi superficiale, diventa evidente che la matematica e la filosofia sono intrecciate in modo intricato nel tessuto della nostra realtà. Innumerevoli strumenti e idee che utilizziamo nella nostra vita quotidiana hanno origine da queste discipline interconnesse, spesso senza che noi ne consideriamo consapevolmente le origini. In quanto tali, possiamo percepire queste discipline apparentemente distinte come essenzialmente intercambiabili, se non identiche, nella loro natura.

In conclusione, il rapporto tra matematica e filosofia trascende i confini superficiali. È un arazzo che intreccia la precisione del ragionamento matematico con le profonde indagini della contemplazione filosofica. Abbracciando la loro intrinseca unità, possiamo addentrarci in un mondo in cui la logica e le idee danzano mano nella mano, illuminando i misteri della nostra esistenza e arricchendo la nostra ricerca di conoscenza e comprensione.