Identikit del cinico

Ultimamente la nostra impostazione psicologica predefinita è cambiata: dallo scetticismo, che può essere sano, al cinismo, che ha l'abitudine di corrodere tutto ciò che tocca.

Il cinismo al quale ci riferiamo è quel presupposto istintivo per cui le motivazioni dichiarate da tutti siano false, che le istituzioni siano irrimediabilmente corrotte, che i progetti idealistici siano truffe o illusioni, che non ci sia speranza e che chiunque affermi il contrario sia ingenuo o complice.

Il fascino del cinismo sta nel fatto che ti fa sembrare intelligente senza richiedere troppa indipendenza di pensiero. È più facile demolire che costruire, presumere il peggio che valutare le prove, deridere che impegnarsi, sogghignare piuttosto che sorridere.

Il cinico non si vergogna mai di aver creduto in qualcosa che ha fallito.

Non viene mai colto in flagrante per essersi fidato. È una polizza assicurativa contro le delusioni.

Ma il cinismo ti protegge dalla perdita solo impedendoti di correre rischi in primo luogo. Ti protegge dal dolore dell'idealismo tradito; ma lo fa rendendo impossibile credere in qualsiasi cosa.

Il cinico raggiunge l'invulnerabilità mirando alla sterilità. Non puoi essere deluso da una causa in cui non hai mai creduto, da un movimento a cui non hai mai aderito, da un uomo di cui non ti sei mai fidato, da un'idea a cui non hai mai dedicato un minuto del tuo tempo.

George Orwell la sapeva lunga. Ha trascorso anni a documentare i crimini del totalitarismo e i fallimenti dei movimenti politici, ma non ha mai smesso di credere che il socialismo democratico fosse possibile e per cui valesse la pena lottare. Era capace di tenere a mente contemporaneamente sia "il regime di Stalin è mostruoso" sia "un sistema economico più giusto è realizzabile".

Ciò a cui Orwell si oppose, con forza e controcorrente rispetto ai dettami moderni, fu la deriva da "questa cosa era corrotta" a "tutte le cose devono essere corrotte". La sua capacità di rimanere idealista pur essendo lucido riguardo ai fallimenti umani è uno degli aspetti che rende la sua scrittura ancora attuale nel 2025.

Ma la storia non è forse piuttosto schiacciante? La maggior parte dei grandi progetti non sono forse fallimenti? La maggior parte dei movimenti non viene cooptata, la maggior parte delle istituzioni catturate, la maggior parte degli idealisti smascherati come ipocriti?

Certo, ci sono molti casi simili.

La Rivoluzione francese ha divorato i suoi figli. L'Unione Sovietica è diventata esattamente il tipo di tirannia che sosteneva di voler rovesciare. I politici che fanno campagna per le riforme vengono inghiottiti dal sistema che avevano promesso di cambiare.

Ma notate cosa succede quando consideriamo tutto questo come la storia completa: ci perdiamo ogni caso in cui le cose hanno effettivamente funzionato.

Il Piano Marshall ha contribuito a ricostruire l'Europa. Il Movimento per i Diritti Civili ha posto fine alle leggi Jim Crow. Il vaiolo è stato debellato grazie a uno sforzo di coordinamento internazionale. Il Protocollo di Montreal ha affrontato il problema del buco nell'ozono. Sono queste storie di successo perfette? No, sono tutte accadute attraverso una serie di pessimi compromessi, un'esecuzione imperfetta e con conseguenze indesiderate. Ma sono accadute.

Per le persone che ci hanno creduto, il mondo è diverso, migliore.

Il cinico universale tratta questi successi come colpi di fortuna o propaganda, il che è una posizione difficile da mantenere. Se ogni apparente successo deve essere reinterpretato come un caso fortuito o una copertura per qualcosa di oscuro e oscuro, hai reso la tua visione del mondo infalsificabile. Hai creato una teoria che spiega tutto e niente.

Il cinico afferma di essere l'unico disposto a vedere il mondo per come è realmente, mentre tutti gli altri si abbandonano a confortanti finzioni. Ma questo è al contrario. Il cinico ha semplicemente scelto un diverso insieme di assiomi, filtrando tanta realtà quanto ingenuo ottimismo. Se l'ottimista vede solo il buono, il cinico vede solo il cattivo, ed entrambi sono ciechi alla realtà caotica, complicata, confusa che hanno di fronte.

Sì, ci sono crisi di replicazione, pregiudizi di pubblicazione e incentivi perversi che premiano le scoperte appariscenti e ignorano il duro lavoro. Il cinico usa questo per concludere che non possiamo fidarci di nessuna scoperta scientifica e che la competenza è solo credenzialismo e la revisione paritaria è un gioco a premi. Il che rende impossibile distinguere tra campi con gravi problemi e campi con problemi minori, tra studi profondamente imperfetti e quelli semplicemente imperfetti, tra esperti che spingono per un programma e coloro che cercano di scoprire la verità.

Quando tutti sono motivati ​​da interessi egoistici nascosti, perdiamo la capacità di distinguere tra chi è sinceramente impegnato nel bene pubblico e chi sta davvero truffando.

Il cinico potrebbe dire "Vedi, è proprio questo il punto, non c'è differenza". Questo significa semplicemente arrendersi.

Sospetto che parte di ciò che alimenta il cinismo moderno sia il sovraccarico di informazioni. Siamo esposti a un flusso infinito di storie di corruzione, fallimenti e tradimenti. Per ogni storia commovente su un'organizzazione benefica che fa del bene, ci sono tre denunce di frodi. Per ogni intervento politico efficace, ci sono dieci fallimenti. E tutto questo è più visibile che mai. È facile guardare a questo flusso di informazioni e concludere che il rapporto tra fallimenti e successi ci induca a dare per scontato il fallimento.

A questo si aggiunge che il cinismo in realtà funge da indicatore di status in certe comunità. Il cinico che sa spiegare perché una proposta non funzionerà sembra più intelligente di chi suggerisce che potrebbe funzionare se modificassimo questi tre parametri. E chi mette in discussione le motivazioni di tutti sembra più sofisticato di chi è disposto a prendere per buone le intenzioni dichiarate.

Il cinismo incoerente potrebbe essere persino peggiore di quello universale. Aggiunge ragionamento motivato e tribalismo a un punto di vista già problematico. Almeno il cinico universale è imparziale nel suo atteggiamento sprezzante. Il cinico selettivo usa il cinismo solo come copertura, applicandolo quando fa comodo e mettendolo da parte quando sono coinvolti i propri interessi.

William James scrisse della volontà di credere; che in alcune situazioni, credere in qualcosa può aumentare le probabilità che diventi realtà. In altre parole, la democrazia funziona solo se le persone credono che possa funzionare e vi partecipano di conseguenza. Le comunità scientifiche funzionano solo se le persone credono che l'onestà intellettuale sia possibile e si impegnano per essa.

Il cinico risponde che questo è solo ragionamento motivato, che crediamo in qualcosa perché vogliamo che sia vera, non perché lo sia. Ma le istituzioni, i movimenti e le norme sociali sono esistiti solo nella misura in cui le persone ci credono e si comportano come se fossero reali. Il cinico che tratta tutte le istituzioni come corrotte contribuisce a corromperle tutte, ritirando l'impegno in buona fede che le rende non corrotte.

Il cinismo universale è codardia morale, la riluttanza a esporsi o a investire le proprie speranze in qualcosa perché ciò equivarrebbe ad ammettere di avere a cuore qualcosa al punto da sbagliarsi. Il cinico riesce a sentirsi superiore senza contribuire in alcun modo, a criticare senza costruire nulla, ad avere ragione sui fallimenti senza mai rischiare di fallire.

Questa è la vera argomentazione contro il cinismo: protegge l'ego a spese del mondo. Ti fa sentire intelligente rendendoti inutile. E fa tutto a basso costo, a prezzi stracciati, mentre afferma di essere l'unica posizione onesta, l'unica realistica.

Vedere le cose come sono significa vedere sia i fallimenti che i successi, sia la corruzione che l'integrità, sia l'interesse personale che l'altruismo che esistono nel mondo.

L'invulnerabilità del cinico è in realtà solo un altro termine per impotenza.

E l'impotenza potrebbe proteggerti dal fallimento, ma ti garantisce anche che non riuscirai mai in nulla.

Come comandare i propri sogni

Spesso sogniamo cose apparentemente prive di significato. Volti familiari, luoghi noti, eventi passati: tutto avvolto nel caos. È come se la nostra mente cercasse di dirci qualcosa, ma non riusciamo a capirlo affatto. 

Per questo motivo, abbiamo imparato a imprimere automaticamente in tutti i sogni solo frammenti casuali, ma non poteva essere più sbagliato. 

La verità è che è proprio durante il sonno che la nostra mente lavora alla massima efficienza.

Libera dai vincoli del mondo della veglia, la mente subconscia è capace di imprese che vanno oltre la comprensione ordinaria: risolvere problemi complicati, ricordare dettagli dimenticati da tempo o persino intravedere il futuro; conquiste che sembrano quasi soprannaturali.

La maggior parte delle persone, tuttavia, gioca a lanciare i dadi ogni notte: vanno dove la mente le porta.

Il gioco cambia quando impari a programmare i tuoi sogni.

Trascorri circa il 30% della tua vita sognando e, durante quel periodo, puoi riorganizzare l'intero paradigma nel modo in cui TU lo vorresti.

Puoi trascendere il tempo e creare anni di ricordi che precedono la realtà desiderata.

Puoi essere ovunque, fare qualsiasi cosa e diventare chiunque tu scelga, e quando apri gli occhi, non devi più forzare.

Sei costretto a farlo esistere.

Un giorno, il grande presidente americano, Abraham Lincoln, fece un sogno famoso. Mentre registrava, si ritrovò a camminare nei silenziosi corridoi della Casa Bianca quando udì un debole lamento in lontananza.

Guidato dal suono, si spostò di stanza in stanza fino a raggiungere l'ala est, dove vide decine di guardie radunate attorno a qualcosa.

Si fece strada e vide un cadavere coperto disteso al centro della stanza.

"Chi è morto?" - chiese.

"Il Presidente, signore", rispose uno dei soldati. "È stato ucciso da un assassino."

Abraham Lincoln fu assassinato solo un paio di giorni dopo la visione.

Fin dalle prime fasi dell'evoluzione scientifica, i sogni erano visti come un ponte tra il mortale e il divino. Forse la migliore illustrazione di ciò è la civiltà che, con la sua conoscenza e la sua coscienza, si è distinta per millenni al di sopra di tutte le altre.

Gli antichi Egizi consideravano i sogni un regno in cui semplici contadini o scribi potevano comunicare con gli dei.

Credevano che anche un comune contadino potesse ricevere visioni, profezie o qualche tipo di guida durante il sonno.

Inoltre, formularono una teoria secondo cui ogni essere umano ha una parte dell'anima in grado di uscire dal corpo durante il sonno, o persino dopo la morte.

Rappresentavano questa parte dell'anima come un uccello con testa umana (Ba), una sorta di veicolo che permetteva all'anima di viaggiare tra il mondo fisico e quello spirituale mentre il corpo riposava.

In Egitto, intere "camere dei sogni" venivano costruite per i sommi sacerdoti e i rappresentanti reali, e quando uno di loro riceveva una visione, il Faraone basava le sue decisioni più importanti sul suo significato.

Tutte le scoperte successive sui sogni sono, in realtà, una continuazione di ciò che gli Egizi scoprirono migliaia di anni fa.

Le neuroscienze moderne dimostrano che quando dormiamo, il nostro cervello non si spegne, ma passa alla sua modalità più efficiente.

Quando ci si addormenta, l'unica cosa che si spegne è il ragionamento cosciente, lasciando che la mente subconscia operi autonomamente.

Libera da tutti i vincoli del mondo fisico, la mente subconscia diventa iper-recettiva a tutto ciò che la mente cosciente le ha impresso durante il giorno. Memorizza le cose più velocemente, collega ciò che sembrava estraneo e propone idee innovative.

Mentre è la mente cosciente ad attivare il piccolo interruttore dell'intenzione, è la mente subconscia a imprimerlo in modo permanente nel nostro modo di pensare.

Il lavoro fisico è sempre necessario, ma in realtà è durante il sonno che avviene il 90% dell'apprendimento e della creazione.

La buona notizia è che non sei vincolato al caso quando si tratta di questo.

Puoi sfruttare questo potere della tua mente e iniziare a programmare consapevolmente i tuoi sogni in modo che siano in linea con il tuo scopo superiore.

I tuoi sogni non saranno più una registrazione del passato, ma una mappa per il futuro.

Gli ultimi 15 minuti della tua giornata sono i 15 minuti più importanti.

Lo stato in cui ti addormenti è uno stato in cui rimarrai immerso per le successive due ore. Pertanto, il modo migliore per addormentarsi è mentre vivi la realtà che desideri.

Alimentare la mente, un compito poco curato

Solo perché il corpo si muove non significa che tu stia bene.

È evidente che il corpo si ribella se non lo alimentiamo. La mente però è più taciturna e si accontenta di quel minimo di attenzione che le concedi, spesso occasionalmente. Sostanzialmente è muta, si ritrae in silenzio. 

Quando abbiamo fame, lo sappiamo. Lo stomaco brontola, l'energia cala, lo sentiamo nelle ossa.

Ma quando la nostra mente ha fame, che fa? 

Non emette alcun suono. Rallenta e basta.

Non ci accorgiamo dei suoi segnali. Non perché siamo distratti, ma perché sono silenziosi.

Un improvviso disinteresse per le cose che amavamo. Quella nebbia mentale che fa sembrare tutto più difficile. Lo scrolling continuo, non perché siamo curiosi, ma perché siamo intorpiditi.

Continuiamo comunque a mantenere quei modi abulici. Perché pensiamo che essere stanchi significhi essere pigri. Perché ci siamo allenati a dare il massimo, non a fermarci. Quindi ci dedichiamo a scadenze, conversazioni, aspettative, senza accorgerci che stiamo bevendo da una tazza vuota.

C'è un tipo di stanchezza che il sonno non può curare. È la stanchezza che deriva dal non essere mai soli con i nostri pensieri. Dal trascurare le cose che una volta ci illuminavano. Dal privare la nostra mente di quiete, bellezza e gioia.

A differenza dello stomaco, il cervello non ti avvisa quando è vuoto!

Quante volte passiamo giorni, settimane, forse più a lungo, senza nutrire il nostro mondo interiore?

Dimentichiamo che anche la mente ha bisogno di nutrimento. Sotto forma di silenzio, lentezza e curiosità. Non abbiamo bisogno di guadagnarci il riposo. Non abbiamo bisogno di crollare per prenderci una pausa. Dobbiamo solo accorgerci che qualcosa ci accade dentro, quando cala la nebbia e darci il permesso di fermarci.

Il tuo cervello potrebbe non brontolare quando ha fame. Ma parla con la dimenticanza, la frustrazione e la stanchezza.

Ascoltalo attentamente.

E offrigli qualcosa di rilassante, dolce.

Per esempio, una passeggiata lungo un sentiero silenzioso, rumoreggiato soltanto dal vento, dagli uccelli; un intervallo di musica in cui provare il piacere dell’ascolto e lasciare che le emozioni si impadroniscano del corpo; la lettura di una poesia, un racconto che ti prende.

Sono tutte piccole cose ma che ossigenano la mente,

Conoscere il rischio non sempre produce saggezza

 

Sapere come procedere non basta per seguire il percorso. Sembra strano, ma succede davvero così! Pensate che non sia noto che l'alta velocità alla guida di un veicolo a motore è la causa principale di incidenti mortali?

Sicuramente tutti lo sanno, ma non per questo tutti si attengono alle raccomandazioni che invitano alla prudenza.

Non parliamo di fumo di sigaretta, perché sarebbe come fare la predica ai convertiti. Potrei continuare all'infinito e solleverei vecchie e trite questioni. Aggiungerei qualche parola modesta alle campagne di sensibilizzazione o alle trasmissioni televisive che inseguono gli ascolti.

Cerchiamo di agire razionalmente e allo stesso tempo siamo condizionati dal sentimento dell'essere. La razionalità ci impone di pensare con rigore e di proiettarci nel futuro attingendo ai dati del passato. Bisogna riconoscere che questa attività, se praticata al momento giusto, non ha un effetto pratico immediato, ma è solo un avvertimento saggio e intelligente.

In altre parole, mentre corri a tutta velocità e metti a rischio la tua vita, la razionalità che formula il pensiero "Stai attento! Sai cosa stai rischiando?", ti offre una previsione di ciò che potrebbe accadere basata su una conoscenza che già possiedi.

Il pensiero che ti suggerisce di rallentare dovrebbe essere adottato per una probabilità di incidente che è presente solo negli studi di settore, ma che ora sembra non riguardarti.

Il pensiero, invece, che ti chiede di spingere ancora di più l'acceleratore, è più reale, è lì pronto a darti subito l'emozione che cerchi.

Allora, frasi stupide come: "Si vive una volta sola" o "Meglio un giorno da leone che cento da pecora" vengono in soccorso, a cancellare quel persistente barlume di razionalità e a considerare la conoscenza come un inutile mobile. In questi casi, si perde l'allineamento tra ciò che sentiamo e la realtà circostante.

Sicuramente in cielo o in un'altra dimensione andare piano non ci aiuterà, ma finché dovremo portare ossa e muscoli insieme, dovremo imporci dei limiti. Nei momenti difficili potremmo pensare ai fiammiferi e al carbone.

Il primo si accende per pochi secondi e attraversa temperature elevate prima di spegnersi senza accorgersene. Il carbone, invece, lento ad arrossarsi, diffonde piacevolmente il calore; lotta con il tempo per esistere, nascondendosi sotto la cenere fredda per custodire dentro di sé il fuoco ardente e nascosto.

Parlando ad un alieno

 

Cercai di provocare il mio interlocutore. 

“Secondo alcuni studiosi, la razza umana è il risultato di una vostra intercessione con il nostro mondo. Si allude a imprecisate forme di intelligenze (aliene) che hanno creato l'uomo. Una disamina che parla di cellule staminali e clonazione che ha fatto sì che uomini-scimmia iniziassero a capire ordini e linguaggi trasformandoli in una sorta di operai massa. Solo in questo modo si spiegherebbe l'incredibile salto di conoscenza che portò in breve tempo alla costruzione di monumenti come le piramidi, ritenute dei catalizzatori di energia. Questa ipotesi potrebbe essere presa in seria considerazione?”

Con il sorriso usato da chi ha di fronte un bambino, la strana figura mi rispose:

“Direi che a volte voi siete utilitaristici. Quando non riuscite a spiegarvi qualcosa o quando volete far scalpore, solo allora tirate in ballo intelligenze aliene! Per altre questioni, voi siete una specie unica e senza confronti nell’universo.”

“Questa tua reazione ti fa sembrare meno extraterrestre di quanto si possa immaginare!” mi sembrò una buona idea usare un po’ di umorismo. Decisi, però, di mantenere il tono serio e continuai sostenere il discorso.

“L’ipotesi tentata non mi appare così balzana. Voi, in qualità di intelligenze speciali, dovreste avere livelli di conoscenze tali che potreste influenzare il nostro ecosistema, perfino a nostra insaputa.” così mi giustificai.

“Fino a quando il vostro sapere sarà frutto delle analisi condotte con i mezzi interni al vostro sistema, qualunque ipotesi è ammissibile. Soltanto quando giungerà una scoperta tale da provocare un cambio di equilibrio all’interno delle leggi conosciute, solo allora avreste un nuovo sapere che, alla fine, si stabilizzerà in un mutato quadro psicologico o in un aggiornato paradigma di pensiero congruente con la vita terrestre. Tentando una analogia, ti richiamo la logica dei terremoti per chiarire il mio pensiero. Ogni volta che la terra trema, un nuovo assestamento del globo terrestre è in atto. Se, invece, fosse una causa esterna a modificare direttamente l’assetto della terra (considerato come un sistema chiuso), si rischierebbe la perdita dell’equilibrio globale, trasformando così il vecchio sistema in uno completamente diverso. In questo passaggio, il sistema d’origine sarebbe da considerare morto.”

In seguito alle sue parole, accusai una leggera apprensione.  

“Quindi, nell’attesa di tali eventi straordinari che ci permetteranno un radicale cambio di mentalità, voi extraterrestri preferite rimanere nella fantasia degli umani e lasciare che si giochi con la caccia all’UFO?” chiesi con una punta di ironia.

“Vi lasciamo liberi di fantasticare e di cullarvi nella vostra auto-magnificenza.” così, l'alieno rispose alla mia ironica provocazione. 

“Ammetti che abbiamo percorso molta strada fin dalla nostra apparizione su questa terra?” incalzai.

“La relatività non vi ha insegnato nulla? Quello che per voi è tanto, in un'altra ottica potrebbe essere insignificante.” l'alieno puntualizzò.

“Non aggiungo altro! Il confronto con te è impari.” replicai con malcelata modestia.

“Per certi versi potrei affermare il contrario!”

“Per esempio?” domandai incuriosito.

“Quando intercetto le vostre emozioni resto perplesso perché osservo reazioni particolarissime, in netto contrasto con il modo d’agire di qualche attimo prima.”

“Descrivere le emozioni è come spiegare i colori a un cieco dalla nascita. Queste le viviamo utilizzando appieno le qualità dell’essere umano.” lasciai trapelare un pizzico di orgoglio.

“Prova a descrivere le qualità a cui alludi” chiese, l'alieno, facendomi sentire come una cavia tra le mani di uno scienziato.

“Questo argomentare può apparire buffo, avendo un extraterrestre come interlocutore.”

“Non ti preoccupare, vai avanti.” sentenziò, cercando di incoraggiarmi a proseguire sul tema.

“Noi umani mostriamo nei rapporti reciproci una propensione che ci permette di cogliere aspetti del nostro essere molto intimi e che producono vibrazioni riconducibili al nostro cuore; le chiamiamo emozioni. Si tratta di una capacità nel capirsi in modo intimo, che prescinde dalle parole e che coinvolge tutto il corpo attraverso i cinque sensi. Usiamo caratteristiche prettamente umane insite nelle parole come <sensibilità>, <sensitività>, <emotività>”.

“La difficoltà di descrivere queste qualità lascia intendere il grado di approssimazione del vostro essere!” affermò l'alieno, inibendo il velo poetico che cercavo di stendere sulle mie parole.

“Una apparente contraddizione che esalta maggiormente la qualità umana!” precisai, con l’intento di parteggiare per il genere umano. Sentivo di aggiungere alla mia spiegazione qualcosa di più forte.

“Non ti saprei spiegare che cosa mi succede quando guardo negli occhi la donna che amo. Non saprei dirti che cosa mi spinge ad abbracciare un bambino che con gli occhi teneri attende una mia risposta. Quasi impossibile motivarti perché piango nelle dichiarazioni d’amore o perché sono felice quando il bene vince sul male. È inspiegabile il motivo per cui sento tanta dolcezza nelle poesie o perché dopo aver ricevuto un sorriso, darei più di quanto mi si chiede. La sensibilità è una cassa di risonanza delle emozioni, è una sorgente di empatia che porta inevitabilmente a condividere sia il dolore sia la gioia. La sensibilità è la forza duale della razionalità; entrambe si rispettano ma non si adeguano.” dissi, con tutta la passione che potevo trasmettere.

“Conciliare idee contrarie è un’attività a cui voi umani ricorrete spesso!” replicò, l'alieno, mantenendosi staccato dal sentimento che stavo enfatizzando. Forse per questo motivo continuai ad argomentare sulle emozioni.

“Spesso mi convinco che siamo perfetti nel gestire le nostre limitazioni. La paura, per esempio, è uno degli stati d’animo che gli umani non riescono a gestire come vorrebbero e allora inventano stratagemmi che hanno come unico scopo quello di addormentare la consapevolezza. La paura è uno stato d'animo costituito da inquietudine e grave turbamento che si prova al pensiero o alla presenza di un pericolo. Essa è una condizione dell’essere umano che teme per la propria sopravvivenza e si manifesta con una rottura dell’equilibrio psicologico e fisico, allertando così, corpo e anima per la difesa comune contro la minaccia.

In fondo ad ogni considerazione, l’essere umano, nella miscela corpo e mente, è sempre in esplorazione di se stesso mentre interagisce con il mondo esterno.

Quando il rapporto di coppia non funziona

 

Spesso sento mogli o mariti che rimangono scioccati quando il loro coniuge dice di non voler stare più insieme.

Il dolore di quelle parole è devastante. Molti si chiedono: "Perché un uomo o una donna dovrebbe abbandonare la vita che hanno costruito fino ad allora?".

Questa domanda merita una risposta sincera. La verità è che alla separazione raramente si arriva all'improvviso. Ci sono segnali, ragioni e bisogni insoddisfatti che si accumulano nel tempo. Quando questi elementi vengono ignorati, anche un bravo partner può sentirsi spinto a lasciare la l’altro.

Non si tratta di dare la colpa. Si tratta di capire. Se vuoi che il matrimonio sia forte, occorre sapere cosa spinge all’interruzione. Quando si conoscono i motivi, si può agire prima che sia troppo tardi. Vediamo quali sono i motivi più comuni.

Quando l'amore sembra più un dovere che un desiderio

Quando il matrimonio smette di essere amore e inizia a essere un obbligo, un’abitudine. All'inizio, la relazione era piena di passione. Si rideva insieme. Ci si toccava spesso. Si voleva essere vicini. Ma col tempo, la vita quotidiana ha preso il sopravvento. Bollette, figli, stress e impegni hanno sostituito affetto e desiderio.

Quando un partner sente il coniuge più come un coinquilino o un sostentatore che non un partner, un compagno, un complice, il risentimento cresce.

Potrebbe sentirsi inutile come amante, desiderato solo per la sua utilità o per un aiuto in casa.

Il compagno vuole sentirsi scelto, non intrappolato dalle responsabilità. Se si sente invisibile, potrebbe iniziare a chiedersi se conti davvero qualcosa.

Mancanza di rispetto e critiche costanti

Il rispetto è molto importante per chiunque. Molti vi diranno che preferirebbero sentirsi rispettati piuttosto che amati. Perché? Perché il rispetto tocca l'identità profonda della persona. Se un marito o moglie sente costantemente critiche, sarcasmo o paragoni, si sente svalutato, rimpicciolito nella dignità.

Alcune mogli pensano di essere semplicemente "oneste" o di "spingere il marito a fare meglio". Ma a lui sembra che non possa mai essere all'altezza. Col tempo, smette di provarci. E quando smette di provarci, si instaura la distanza. Alla fine, potrebbe decidere che è più facile andarsene piuttosto che continuare a sentirsi un fallimento in casa propria.

Disconnessione emotiva

Alcune persone spesso hanno difficoltà a esprimere le emozioni a parole, ma questo non significa che non abbiano bisogno di connessione. Un partner che si sente emotivamente escluso si allontanerà lentamente. Se i suoi tentativi di aprirsi vengono ignorati o derisi, smetterà di condividere.

Intimità che svanisce o sembra forzata

L'intimità fisica non è l'unica ragione per cui le coppie rimangono stabili, ma è una delle ragioni per cui l’unione va in crisi. Quando il sesso scompare o diventa un peso, può ferire profondamente. Il rifiuto in camera da letto è un fatto personale che va considerato attentamente.

Un marito che continua a sentirsi dire "non stasera" alla fine smette di chiedere. Si sente indesiderato. Quel dolore, se non represso, può trasformarsi in amarezza. E quando l'intimità viene sostituita dal silenzio o dall'evitamento, un uomo può iniziare a credere di non essere più desiderato. Questa convinzione è pericolosa per qualsiasi matrimonio.

Conflitti irrisolti e litigi costanti

Alcuni matrimoni vanno in pezzi non a causa di un evento importante, ma a causa di infinite piccole battaglie. Le continue discussioni logorano entrambi i partner. Se ogni conversazione si trasforma in un litigio, si arriva a pensare che la pace sia impossibile e cominciare a credere che separarsi sia l'unico modo per sfuggire alla tensione.

Sentirsi poco apprezzati

Un altro motivo nascosto per cui il partner se ne va è la mancanza di apprezzamento. Tutti vogliono essere notati per quello che fanno. Che si tratti di sistemare qualcosa in casa, di provvedere alla famiglia o anche di piccole faccende quotidiane, il riconoscimento è importante.

Quando gli sforzi passano inosservati, si potrebbe pensare che nulla di ciò che si fa è abbastanza. Col tempo, quel vuoto cresce. L'apprezzamento è il carburante per un matrimonio funzionante. Senza di esso, tutto diventa difficile.

Quando ci si perde nel matrimonio

Il matrimonio dovrebbe arricchire la persona, non cancellarla. A volte, però, il partner sente di perdersi nel ruolo di marito o moglie, padre o madre. Se si sente controllato, ignorato o privato della propria indipendenza, potrebbe volersi liberare.

Questo accade spesso quando le decisioni sono unilaterali o quando sente che le proprie opinioni non contano. Se sente che la sua identità è svanita, potrebbe cercare di recuperarla andandosene.

Ferite non rimarginate del passato

A volte, il desiderio di andarsene ha poco a che fare le storie correnti. Vecchie ferite, tradimenti passati o sensi di colpa irrisolti possono logorare la coppia. Se non si sa come elaborare questi sentimenti, prima o poi si arriva alla separazione.

Concludendo, il matrimonio non si sgretola da un giorno all'altro. La maggior parte delle coppie desiderano stare insieme. Ciò che ogni partner vuole è sentirsi amato, rispettato, desiderato e apprezzato. Se queste cose mancano per troppo tempo, potrebbe convincersi che andarsene sia l'unica opzione. Ma quando questi bisogni sono soddisfatti, ci sono tutte le ragioni per continuare a stare insieme.

Scrivere mette a nudo i difetti di pensiero

 

Scrivere non mi rende uno scrittore. Mi rende un pensatore migliore. Porta la mia mente a fare una passeggiata. 

Il risultato è chiarezza di pensiero.

Scrivere mette a nudo i difetti di pensiero. Si scrive per elaborare la verità senza pregiudizi. Si scrive per smettere di mentire a sé stessi. Scrivere aiuta ad affrontare la realtà. Ed è anche il modo in cui si smette di accettare le prospettive degli altri.

Scrivere non è riservato ai romanzieri. Non è per autori o persone con la "passione di inventare storie". 

Scrivere è uno strumento funzionale, una sorta di filtro mentale che puoi applicare a te stesso.

È la cura per i tanti fattori di stress della vita.  

Scrivere è pensare. 

È risolvere problemi. 

È affrontare le decisioni quotidiane e le scelte difficili, forzandole in un processo che puoi vedere chiaramente. 

Il cervello è un posto terribile in cui immagazzinare qualsiasi cosa valga la pena. Tutto lì dentro si trasforma in un'unica gigantesca trappola. Non si scrive per scoprire cosa pensare, lo si fa per costringersi a pensare.

La scrittura è lo strumento che trasforma la reazione in riflessione. Crea una pausa cruciale tra un'esperienza e la tua risposta. Questa pausa è il modo in cui ritrovi la tua sanità mentale. 

In effetti, esiste un tipo di pensiero che può essere espresso solo scrivendo. Se pensi senza scrivere, pensi solo di pensare. Scrivere non cura solo il caos mentale. Aiuta a elaborare l’inconscio. Paure. Ansie. Preoccupazioni.

Si legge e si scrive per elaborare la saggezza delle grandi menti su come comprendere la vita senza perdere la testa; fare pace con ciò che si pensa. 

Elaborare ciò che si prova. 

Riconoscere tutto ciò che è presente nella propria mente inconscia. E trovare una via d'uscita migliore. 

Scrivere può essere quella valvola di sfogo per ciò che si pensa e si prova. Può risolvere i problemi prima ancora che esistano. 

Può persino aiutare a costruire una nuova identità. 

Sei le storie che ti racconti. 

Se la tua mente è bloccata nel loop del "non posso" o del "non sono abbastanza bravo", scrivere ti permette di smentire tali presunzioni.

Scrivi un fallimento passato. E trovi la lezione sepolta in esso invece di identificarti con il fallimento. Lo riformuli. Ti assumi la responsabilità. Smetti di essere vittima della tua storia. 

Letteralmente, scrivendo, ti fai strada verso una versione più forte di te stesso. 

Scrivere amplia il tuo senso della vita.

La cura sta nell'adoperarsi. L'argomento non conta. L'atto sì. La cura funziona se la usi.

Scrivere è anche un'arma. Uno strumento. Uno specchio per l'altro tuo io. 

Se non esporti i tuoi pensieri, questi occupano spazio nella tua testa gratuitamente e iniziano a riorganizzare la tua realtà di vita e a viverla. 

Nel momento in cui inizi a scrivere, anche male, vedi cosa c'è realmente dentro di te e  cosa sei in grado fare. 

Scrivere non risolve tutto, ma rende tutto più semplice.

La Cina: emergente potenza dominante

 

I dati mostrano che la Cina domina l'importantissimo campo della robotica industriale. In effetti, la Cina ha molti più robot industriali rispetto al resto del mondo.

Ad esempio, le fabbriche cinesi hanno installato 300.000 robot nel 2025, più di tutte le fabbriche del resto del mondo messe insieme, secondo le stime del Japan Times. Al contrario, le fabbriche statunitensi hanno installato 34.000 robot industriali nel 2024. Inoltre, le fabbriche cinesi hanno installato oltre 150.000 robot all'anno dal 2024. È importante notare che le aziende cinesi hanno prodotto tre quinti di quei robot.

È impressionante notare che le fabbriche cinesi hanno prodotto oltre un terzo dei beni manifatturieri mondiali, secondo le stime del Japan Times. Inoltre, le fabbriche cinesi producono più beni di quelle di Stati Uniti, Giappone, Corea del Sud e Gran Bretagna messe insieme. La Cina produce più robot all'anno di quanti ne producano gli Stati Uniti in un decennio.

Inoltre, le fabbriche cinesi producono più robot in un anno di quanti ne producano le fabbriche statunitensi in un decennio. Inoltre, i robot cinesi sono più economici di quelli statunitensi. Un robot industriale cinese costa in media circa 6.000 dollari.

È importante sottolineare che il 2024 è stato il primo anno in cui il numero di robot costruiti in Cina ha superato i modelli importati nelle fabbriche cinesi. Infatti, le fabbriche cinesi producono circa il 60% dei robot utilizzati nel Paese.

Infine, il New York Times afferma che le fabbriche cinesi costruiscono più robot in un anno di quanti ne producano le fabbriche statunitensi in un decennio. In effetti, un vantaggio di tutta questa robotizzazione è che la Cina ora dispone di una vasta forza lavoro di elettricisti, tecnici e programmatori qualificati che sanno come installare i robot.

Un altro vantaggio è che la Cina dispone di una catena di fornitura che fornisce componenti robotici specializzati, come i giunti motorizzati. Pertanto, le aziende cinesi possono dominare sia il mercato dei robot sia quello, altrettanto importante, dei componenti robotici. In particolare, le aziende cinesi forniscono il 33% dei robot mondiali, rendendo la Cina il produttore numero uno.

Gli osservatori attribuiscono il ruolo di leader cinese alla Cina e alla campagna "Made in China 2025" del 2015, che ha posto i robot al primo posto. Questo piano centralizzato ha portato a un massiccio sostegno governativo all'industria robotica. Uno dei risultati è la leadership cinese nei robot umanoidi.

È il mondo della Cina. Noi ci viviamo dentro e basta.

Ci sono alcune importanti osservazioni che possiamo trarre dalla rivoluzione robotica cinese.

Innanzitutto, la Cina è ora l'officina del mondo. La Cina ha sostituito gli Stati Uniti come officina del mondo. Nel 1970, gli Stati Uniti detenevano il 28,6% della produzione manifatturiera mondiale, all'apice della potenza economica americana, secondo le stime della Foundation for Economic Education. Nel 2024, la Cina rappresentava il 27,7% della produzione manifatturiera globale, un livello vicino a quello statunitense del 1970, secondo le stime di Safeguard Global.

Pertanto, la Cina potrebbe dominare il mondo nel XXI secolo, così come la Gran Bretagna lo ha dominato nel XIX secolo e l'America nel XX. In particolare, la storia dimostra che la massima potenza manifatturiera diventa inevitabilmente la più grande potenza militare.

Ad esempio, le fabbriche di robot cinesi potrebbero produrre artiglieria, droni, aerei da combattimento, missili, sottomarini e altre armi a un livello molto più elevato rispetto agli Stati Uniti. Pertanto, l'industria cinese potrebbe sommergere un potenziale nemico con la sua produzione. Proprio come gli Alleati travolsero il Giappone imperiale e la Germania nazista con la produzione militare americana durante la Seconda Guerra Mondiale.

In particolare, le truppe giapponesi e tedesche erano spesso molto meglio addestrate e dotate di armi migliori dei loro nemici alleati. Anzi, spesso superarono e sconfissero forze alleate più numerose. Tuttavia, l'Asse non riuscì a resistere allo tsunami di acciaio americano.

In terzo luogo, la convinzione ottimistica che la crisi demografica della Cina ne minerà la crescita industriale, finanziaria e tecnologica potrebbe essere errata. La robotizzazione potrebbe consentire alle fabbriche cinesi di continuare a inondare il pianeta di beni a basso costo, nonostante il calo demografico. In effetti, la Cina potrebbe trovarsi nell'invidiabile situazione di risparmi derivanti da una popolazione più bassa e maggiori profitti derivanti da una maggiore produzione industriale.

Infine, i libertari si sbagliano. La pianificazione centralizzata funziona davvero se combinata con il capitalismo e una certa libertà economica. Pertanto, paesi come gli Stati Uniti e il Regno Unito, che si sono allontanati dalla pianificazione economica, si trovano in una situazione di grave svantaggio nella competizione con la Cina.

In sostanza, l'America sta combattendo una guerra economica senza una strategia o un piano di battaglia. Mi sembra la ricetta per la sconfitta.

Le difficoltà di parlare una lingua straniera

 

Lavorare in una lingua diversa dalla propria madrelingua è uno sforzo extra costante che la maggior parte dei madrelingua non percepisce. La ricerca scientifica dimostra che lavorare in una seconda lingua richiede più risorse cognitive rispetto all'uso della propria lingua madre.

È un carico extra costante per il sistema cognitivo, che riduce le capacità intellettive e la capacità di pensiero profondo, decisionale e altro ancora. Fortunatamente, questo effetto diminuisce con l'aumentare della competenza linguistica.

Stefan Volk, un esperto in questo ambito, afferma quanto segue:

"I parlanti non madrelingua della lingua aziendale subiranno un depauperamento cognitivo più rapido e frequente, il che si aggiungerà al loro già elevato carico di lavoro generale e amplificherà gli effetti negativi di un elevato stress lavorativo. Questi effetti sono stati ampiamente dimostrati e includono, ad esempio, una riduzione delle prestazioni lavorative, un maggiore assenteismo, un rischio elevato di esaurimento nervoso e persino un aumento dell'abuso di droghe".

Le persone sospendono la fiducia quando parli con un accento straniero. Un segno che ti distingue e non solo ti rende facilmente identificabile come non madrelingua, ma presuppone anche uno sforzo aggiuntivo per gli altri che ti ascoltano.

Ascoltare persone che parlano con accento straniero è più impegnativo a livello cognitivo perché riduce la fluidità di elaborazione del ricevente. Il ricevente ha bisogno di utilizzare risorse cognitive aggiuntive per capirti, anche se parli bene la sua lingua.

La conseguenza di questa ridotta fluidità di elaborazione è che le persone tendono a crederti meno quando parli.

Quindi, non solo è più difficile esprimere il proprio messaggio come non madrelingua, ma produce sul ricevente anche un effetto diverso.

Comprendere le sfumature come non madrelingua è incredibilmente difficile.

Per esempio, si fa fatica a cogliere l'umorismo e l'ironia. Padroneggiare una lingua non è sufficiente per coglierne appieno gli aspetti più sottili.

L'umorismo, l'ironia e lo stile di comunicazione sono plasmati culturalmente ed è difficile comprendere sottofondi e implicazioni. 

In relazione alla cultura storica del posto in cui vivi, la comunicazione può essere più diretta o indiretta, animata o formale, chiara o allegorica, fredda o cerimoniosa e altro ancora.

La legge generale non scritta della comunicazione ti suggerisce di evitare di mettere a disagio gli altri, anche se in alcuni casi sei costretto a mentire.

Comunque, cercando il lato positivo della questione è da ammettere che ci sono alcuni importanti benefici sulle qualità cognitive e riduzione del rischio di demenza.

Gli studi dimostrano che le persone che parlano più di una lingua regolarmente ne traggono una maggiore flessibilità cognitiva, ovvero la capacità di adattarsi a contesti mutevoli e di passare rapidamente da un'attività all'altra. Quindi, alternare frequentemente lingue diverse aiuta il cervello a funzionare meglio.

In conclusione, i non madrelingua sottopongono il loro cervello a una maratona che i madrelingua trascurano: doppia preparazione, sforzo costante nel pensare e ansia per cercare di apparire quanto meno possibile stranieri.

Quindi, se lavori con qualcuno che parla una seconda lingua, sii paziente quando impiega un po' più di tempo a capire o a rispondere; riconosci lo sforzo invisibile che fa ogni giorno. Perché dietro ogni accento c'è un cervello che lavora straordinariamente. 

E questo merita rispetto, e forse anche un po' di applauso.

Eternità? Che monotonia!

 

Il cristianesimo ha generalmente inteso l'anima in modo abbastanza semplice: la tua anima viene creata al concepimento, "intrecciata nel grembo di tua madre", poi quando muori vai all'inferno o al paradiso, o prima in purgatorio se sei cattolico, per sempre. L'anima ha quindi un inizio ma non una fine, un atto biologico ti crea con un essere spiritualmente essenziale che sopravvive alla fine della tua biologia ed esisterà per l'eternità.

Questo ha un senso superficiale per noi a causa del modo in cui ci relazioniamo al tempo. Un ateo potrebbe dire che non dobbiamo temere la morte perché non esistevamo prima della nascita e non ci ha mai disturbato, sebbene ci sia qualcosa che la fa percepire diversamente, come se la non esistenza prima dell'esistenza fosse diversa dal suo verificarsi dopo, la prima non essendo qualcosa che ci riguarda realmente, la seconda essendo un'estinzione indesiderata che annulla il significato dell'esistenza ora.

Eppure, a pensarci bene, è difficile che questo sembri logico. L'eternità non può essere una misura temporale impostata come "prima"; Non può esserci un passato eterno lineare perché se si sceglie un punto qualsiasi e si chiede quanto tempo manca al presente, la risposta è che non si arriverà mai al presente perché c'è sempre un tempo infinito nel mezzo. Tuttavia, questo ha senso matematicamente: i cristiani hanno generalmente compreso che l'eternità di Dio è uno stato al di fuori del tempo che in qualche modo interagisce con il tempo. 

L'eternità non è solo tempo come oggi e ieri che si prolungano all'infinito, qualcosa che sembra indesiderabile se non addirittura terrificante, poiché si avrebbe un tempo infinito per fare tutto un numero infinito di volte; Dio e il cielo esistono quindi al di fuori del tempo in un modo che non possiamo comprendere appieno.

Se si considera questo, non si adatta del tutto all'idea dell'anima in cui veniamo a esistere al momento del concepimento. Se iniziamo nel tempo, abbiamo un inizio, e quindi dobbiamo avere un inizio in quello stato eterno e non temporale in cui non ci sono inizi. Ma se lo facessimo, concettualizzeremmo semplicemente l'eternità come un'altra iterazione del tempo lineare: sembra che se esisteremo in uno stato eterno al di fuori del tempo, allora siamo sempre esistiti in esso, perché "esisteremo" non è un'espressione che possa essere inserita in un arco temporale eterno.

Pochissimi teologi cristiani hanno pensato questo, uno dei pochi è Origene, il cui concetto di preesistenza è stato da tempo rifiutato dalla Chiesa. Origene riteneva che noi e tutte le creature razionali fossimo stati creati da Dio in uno stato puro prima della nascita e che fossimo decaduti a causa del nostro abuso del libero arbitrio, e che insieme a tutte le cose create saremmo stati riportati a quello stato originario di beatitudine. 

Eppure, nonostante questa teologia, sembra che Origene non credesse che l'anima fosse eterna, poiché eterno implica increato, l'anima fu creata in un tempo indefinito prima del tempo.

Le idee di Origene attingevano ampiamente a Platone, che, come spesso si dimentica, credeva nella reincarnazione e nell'esistenza di un'anima eterna. Socrate credeva che si dovesse praticare la filosofia non solo perché aiutasse a pensare meglio o per ragioni epistemologiche, ma anche per non essere aggiogati al mondo fisico nell'ignoranza e ritrovarsi reincarnati in una capra. 

Per Platone, la conoscenza non era acquisizione ma memoria: arrivare a conoscere qualcosa significa ricordarla, il che significa in definitiva il ricordo del bene, un'idea che si sarebbe silenziosamente fusa nel cristianesimo attraverso le Consolazioni della filosofia di Boezio, in cui il senatore romano condannato sosteneva che uno stato di decadenza è uno stato di oblio, e il viaggio dell'anima verso Dio si compie attraverso la filosofia come lavoro di ricordare chi siamo e perché esistiamo.

Certo, questa è filosofia speculativa e difficilmente può essere una dottrina cristiana; le idee di Origene sulla preesistenza non avevano molto senso teologico o necessariamente biblico e non rispondevano al problema temporale di cosa significhi avere un inizio. Ma allo stesso tempo, la memoria è un tema chiaro dell'intera Bibbia: Dio è adirato con Israele nel deserto per aver dimenticato di averli fatti uscire dall'Egitto, il grido dei profeti dell'Antico Testamento è che il popolo ha dimenticato Dio e si è rivolto a idoli muti, dimenticando così anche l'orfano e la vedova, Gesù dice ai suoi discepoli di spezzare il pane e bere il vino in memoria.

Quando si tratta di coscienza, tendiamo a dare per scontato che la non-esistenza stessa sia uno stato predefinito e che qualsiasi altra cosa debba emergere da esso. Tuttavia, parlare di coscienza non significa parlare di un fenomeno sovrapposto a un altro, ma dell'Essere stesso. 

Mi sembra del tutto ragionevole pensare all'Essere come all'essenza dell'esistenza, poiché questo è ciò che è l'esistenza, e alla non esistenza come a uno stato inconcepibile.

 

Chi sono io? Perchè sono qui?

 

Quando mi pongo domande come queste:

Che cosa è l’essere? Perché deve esistere qualcosa piuttosto che il niente?

Chi è sono io?  Perché proprio io qui e ora? Che cosa veramente desidero?

In questi casi mi penso come un raro e libero cominciamento. Pongo queste domande chiarendo da subito che io occupo un posto nel mondo, una situazione in cui mi rintraccio come proveniente da un passato.  Prendo coscienza di ciò che sono, di quel massifico inconosciuto che mi avvolge e scopro di essere banalmente in un mondo entro il quale mi oriento.

Proprio quando stavo per raggiungere delle cose, queste, le avevo perdute. Era tutto a portata di mano ed erano così evidenti. Ora, non mi resta che meravigliarmi. E chiedo piuttosto al mondo che cosa veramente sia tutto questo. Ogni cosa mi appare transitoria, passeggera, momentanea. E mi accorgo secondariamente che non ero alla sorgente, come non sono ora alla foce. Ero posizionato tra il principio e la fine come un quadrante senza lancette. E mi chiedo cosa siano l’uno e l’altro.  

 Muovendomi tra le cose cerco l’essere, e lo concepisco come l’insieme ordinato di esseri di cui io stesso faccio parte. Specifico che nel farne parte non vi è sempre una volontà del soggetto di farne parte. Facendone parte senza prenderne parte (mi) ritrovo un essere-cosa, un essere-oggetto, un essere-tra-esseri. 

Ecco che l’essere oggetto prende la forma di un determinato essere.  Fausto si girerà non perché è stato solo chiamato, perché primariamente ha udito il suo nome. Chiunque poteva possedere quel nome.   Vale a dire di ciò che è vivo e di ciò non lo è più, ciò che è reale e ciò che è illusorio: le persone e le cose. 

Ogni cosa è perché io ne faccio parte, e proprio perché io ne faccio parte ogni cosa è. Io invece, pur non essendo estraneo all’essere, sono diverso: diverso dagli esseri, diverso dalle cose, diverso in ciò che sono. Io non sono di fronte alle cose così come sono di fronte a me stesso, di fronte al mio essere. Io sono colui che chiede, interroga, vuole perché non sono mai abbastanza, mai totalizzante.   

Per quanto io possa tradurmi nella cosa davanti a me, resto sempre un essere per me stesso.   Sartre diceva che l’essere in-se non sa di sé dal momento che ne è completamente assorbito da sé. Solo il per-se è l’origine della negazione e sussiste per e attraverso la negazione. Io mi rendo conto di ciò che sono finché sono in grado di dire io non sono. Fausto non è una macchina perché è umano. 

Fausto, come fondamento di sé è coincidente nell’essere con il sorgere della negazione. Egli si fonda in quanto nega di sé un certo essere o una maniera di essere. Ma se costituisco me stesso a cosa sto dicendo di essere questo piuttosto quest’altro, cioè mi costituisco oggetto e proiezione di me stesso, allora io non sono più come tale ciò che l’io in sé stesso è.  In altre parole, io non mi rendo conto di ciò che sono fino a quanto non mi concepisco oggetto di negazione. 

L’essere come essere me stesso o l’essere come io non sono di essere, è vicino e lontano, certo quanto inaccessibile, e può essere (ri) conosciuto non appena diventa qualcosa stabilmente. Lo stabilirsi dell’essere presso me sé stesso, mi rende ancora una volta una cosa-di-essere presso me stesso e quindi non più io vero. Ma la prova di poter far diventare essere un io autentico che essere non è nel suo fondamento non può risolversi. 

Ognuno di noi è un non-essere nell’essere; e non tutti gli esseri sono il non-essere che sono.  L’essere si mostra cosi squarciato, con una falla nel suo stesso essere. Questo è il motivo per cui tendiamo quasi capricciosamente a concepire l’essere come il perfetto. 

L’essere non è perfetto perché è assoluto e non conoscibile. Solo il conoscere conferisce il primato alla cosa conosciuta, perché semplicemente solo le cose sono conoscibili; e nel conoscere la cosa conosciuta diventa essere, vita snaturata.

 di Fabio Squeo