L'importanza della qualità del sonno

È difficile essere in salute se il tuo corpo non dorme regolarmente e di qualità. I fisioterapisti attestano personalmente gli effetti dannosi che le cattive abitudini del sonno hanno sul dolore, sul recupero e sulla salute generale.

Mentre i muscoli e le articolazioni ricevono la maggior parte dell’attenzione nella terapia fisica, il sonno rimane una pietra angolare dell’educazione del paziente e dell’approccio terapeutico. Ogni mese escono ulteriori studi a sostegno di questa prospettiva.

Spesso si fa attenzione sui benefici a breve termine rilevando miglioramenti nella percezione del dolore, nelle prestazioni fisiche e nella guarigione. Ma è anche importante riconoscere i benefici per la salute a lungo termine derivanti da un sonno di alta qualità.

La National Sleep Foundation raccomanda agli adulti di età compresa tra 26 e 64 anni di dormire 7-9 ore a notte, mentre quelli di età pari o superiore a 65 anni potrebbero aver bisogno solo di 7-8 ore. Ma semplicemente stare a letto per più di 7 ore, o anche accumulare un totale di 7-9 ore di sonno, non è sufficiente. Sono necessarie 7-9 ore per essere continuative.

Hai bisogno di un sonno di alta qualità. Devi concentrarti sulla regolarità del sonno.

Dormire regolarmente significa che sei in grado di raggiungere tutti i livelli di sonno e di sfruttare tutti i benefici del sonno. Durante il sonno profondo il corpo subisce un ripristino fisico e mentale, mentre durante il sonno REM consolidiamo i ricordi e impariamo. La fase REM è importante anche per il recupero mentale ed emotivo.

Non riuscire a ottenere un sonno regolare e di qualità è problematico e porta alla privazione del sonno. La ricerca mostra che quando sei privato del sonno, le tue prestazioni fisiche e mentali ne risentono.

La National Sleep Foundation ha rilasciato una dichiarazione di consenso sulla regolarità del sonno nel 2023. La dichiarazione è stata supportata da 121 studi di ricerca. I ricercatori hanno scoperto che il sonno irregolare è collegato a cattive condizioni di salute e prestazioni, compresi rischi più elevati di malattie cardiache, aumento di peso, infiammazioni e problemi di salute mentale.

Un nuovo studio del Journal of Epidemiology and Community Health si è spinto ancora più in là, esplorando se la regolarità del sonno è collegata al rischio di eventi avversi cardiovascolari maggiori (MACE), come gli attacchi di cuore. Si esplora anche se dormire a sufficienza può ridurre o annullare gli effetti del sonno irregolare sulla salute del cuore.

Quindi, come hanno fatto i ricercatori a determinare se la regolarità del sonno o la durata del sonno sono più importanti?

I ricercatori hanno misurato il sonno utilizzando uno speciale dispositivo da polso chiamato accelerometro. Ciò ha permesso ai ricercatori di valutare quanto fosse riposante il sonno di un partecipante. Non è una valutazione completa. È necessaria una polisonnografia, utilizzando un elettroencefalogramma (EEG), per misurare le onde cerebrali, i livelli di ossigeno nel sangue, la respirazione e il movimento degli occhi per determinare con precisione la regolarità del sonno e la progressione delle fasi del sonno. Tuttavia, un accelerometro può comunque fornire una stima approssimativa.

Il dispositivo monitorava i loro movimenti per capire quando dormivano e quando erano svegli. Per ottenere dati accurati, i partecipanti dovevano indossare il dispositivo per almeno 16 ore al giorno per cinque giorni, continuativi.

Il team di ricerca ha calcolato un indice di regolarità del sonno (SRI), che misura la coerenza dei modelli di sonno di una persona, come l'ora di andare a dormire, l'ora di sveglia e qualsiasi risveglio durante la notte. Il punteggio SRI varia da 0 (sonno molto irregolare) a 100 (sonno perfettamente coerente). In base ai loro punteggi, i partecipanti sono stati raggruppati in base a ritmi di sonno irregolari, moderatamente irregolari o regolari.

I ricercatori hanno anche calcolato quanto tempo i partecipanti dormivano ogni notte utilizzando un metodo convalidato confrontandolo con diari del sonno e studi di laboratorio. I partecipanti sono stati quindi raggruppati in base al rispetto della durata del sonno raccomandata (7-9 ore per gli adulti sotto i 65 anni e 7-8 ore per gli adulti di età pari o superiore a 65 anni).

72.269 individui di età compresa tra 40 e 70 anni hanno completato una settimana di valutazione del sonno, indossando l'accelerometro e registrando in un diario del sonno. Sono stati poi seguiti per otto anni per vedere se i modelli di sonno erano associati al MACE.

Coloro che dormivano irregolari avevano un rischio di MACE aumentato del 26% e coloro che dormivano moderatamente irregolari avevano un rischio di MACE aumentato dell’8% rispetto a coloro che dormivano regolarmente. Raggiungere la durata del sonno raccomandata aiuta alcuni, ma l’aumento del rischio è rimasto elevato per entrambi i gruppi (19% per il sonno irregolare e 7% per quello moderatamente irregolare.

I dati suggeriscono che la regolarità, o qualità, del sonno è più importante della durata del sonno. È necessario dormire tutta la notte, raggiungendo tutte le fasi del sonno, per ottenere tutti i meravigliosi benefici del sonno.

Quindi, cosa determina il sonno irregolare?

Il sonno irregolare spesso comporta cambiamenti nell’esposizione alla luce, negli orari dei pasti e nelle attività, che possono disturbare l’orologio interno del corpo. Svolgere un’attività faticosa, bere alcolici o caffeina e guardare le luci blu (ad esempio gli schermi) vicino all’ora di andare a dormire interrompe la regolarità del sonno. La variabilità nel programma del sonno può causare danni anche al tuo orologio interno.

È normale che le persone cambino la routine della buonanotte nei weekend rispetto alla settimana. Se hai mai viaggiato e hai sperimentato il jet lag, stai facendo la stessa cosa al tuo corpo se cambi sostanzialmente l'orario in cui vai a letto durante i weekend, noto come jet lag sociale.

Dormire fino a tardi nei weekend può spostare l’orologio interno del corpo, rendendo più difficile svegliarsi presto nei giorni feriali. Trascorri lunedì e martedì a ricalibrare. Il costante yo-yo della tua routine del sonno compromette la regolarità del sonno.

Se la tua routine prima di andare a dormire è la stessa e aggiungi semplicemente 1-2 ore di sonno in più dormendo più tardi, il sonno di “recupero” può essere utile, riducendo gli effetti negativi della privazione del sonno. Tuttavia, il recupero del sonno non compensa tutta la perdita di sonno durante la settimana. Inoltre, se la qualità rimane scarsa, probabilmente a causa dell’alcol o del drastico spostamento dell’ora in cui si va a dormire (jet lag sociale), le ore aggiunte hanno un effetto ancora minore.

Quindi, a breve termine, il modo migliore per migliorare la regolarità del sonno è trovare una routine serale coerente e limitare gli stimolanti prima di andare a letto. Anche se l’alcol è un sedativo, gli studi dimostrano che compromette la qualità del sonno.

La parola difficile da trovare

 

Poeti e fisici condividono hanno in comune qualcosa di sorprendente: desiderano e si appassionano per conoscere la realtà, anche se, soprattutto se, si tratti di una chimera. Il fatto straordinario e silente del loro proposito, è nascosto dietro una romantica voglia di raccontarla al mondo.

Condividono anche un ostacolo: come tradurre nel linguaggio quotidiano ciò che hanno imparato, per quanto profondo e sconcertante possa essere. Ma la lingua non può dire molto. Esistono troppi filtri e rumori che la limitano. C’è molto che il linguaggio non dice e non può dire.

Quando la propria indole o il proprio lavoro tende al mistero e allo stupore o alla ricerca del divino, allora rivolgersi alle accresciute risorse della poesia sembra un passo naturale. Non sorprende che molti grandi poeti fossero profondamente religiosi, da Rumi (XIII secolo) a George Herbert (XVII) a Gerard Manley Hopkins (XIX) a Thomas Merton (XX).

Ma potresti non aspettarti che i super-cervelloni della scienza si dilettino nella poesia, eppure sentono il bisogno di dedicarsi. Un numero sorprendente: Johan Kepler, James Clerk Maxwell, Erwin Schrödinger, Richard Feynman, Alan Lightman, Oliver Sacks e persino l'apoteosi della scienza moderna, Albert Einstein. Evidentemente, avevano bisogno di un linguaggio più ampio per trasmettere le sensazioni del proprio animo.

Considera questa poesia di Rebecca Elson, una brillante giovane fisica che ha studiato gli ammassi stellari, l'evoluzione stellare e le regioni profonde dello spazio aperte dal telescopio spaziale Hubble.

Antidoti alla paura della morte

A volte come antidoto
Alla paura della morte,
Mangio le stelle.
Quelle notti, sdraiato sulla schiena,
Li succhio dal buio dissetante
Finché non saranno tutti, tutti dentro di me
Pepe piccante e piccante.
A volte, invece, muoio io stesso
In un universo ancora giovane,
Ancora caldo come il sangue:
Nessuno spazio esterno, solo spazio,
La luce di tutte le stelle non ancora presenti
Alla deriva come una nebbia luminosa,
E tutti noi, e tutto
Già lì
Ma non vincolato dalla forma.
E a volte basta
Sdraiarsi qui sulla terra
Accanto alle nostre lunghe ossa ancestrali:
Per attraversare i campi di ciottoli
Dei nostri teschi scartati,
Ciascuno come un tesoro, come una crisalide,
Pensando: qualunque cosa abbia lasciato questi gusci
Volò via su ali luminose.

 

Nella nostra vita ordinaria, per lo più non abbiamo bisogno di esprimere cose ineffabili. Per lo più, ci sono parole sufficienti per dire ciò di cui abbiamo bisogno o che vogliamo dire. Dalle liste della spesa alle grandi storie mitiche, le parole bastano. Le parole sono i primi suoni che sentiamo alla nascita e ci accompagnano dopo la morte nella pietra. Nella routine del vivere, non raggiungiamo abitualmente i limiti esterni del linguaggio.

Fino a quando restiamo chiusi nell’ordinarietà, accusi un sentimento profondo a cui non dai nome e che non riesci a esprimere nemmeno a te stesso. Da qualche parte tra le lingue del mondo potrebbe esserci la parola che si adatta perfettamente ai tuoi sentimenti. E così ti resta solo l’esperienza diretta del tuo sentimento senza nome. “La lingua dice meno di quanto pensa la mente”, ha osservato il poeta modernista Wallace Stevens.

Per condividere ciò che stai percependo con un amico, devi rimodellare il sentimento in un amalgama di parole, ma queste parole sono sembianze e somiglianze, metafore e simboli della tua esperienza soggettiva. La parola che ti serve non è a portata di mano.

L'amore è solo una parola di quattro lettere, diceva Bob Dylan, riferendosi a un'esperienza umana così vasta e variegata che una singola parola non può racchiuderne tutti i significati. Nonostante le limitazioni, i nostri giorni di “denominazione” non finiranno mai.

Dare un nome a nuovi oggetti e idee è facile. Ma i nostri dizionari in evoluzione e le tassonomie precise non riusciranno mai a trasmettere l’esperienza interiore e surreale di un sogno o di un’esperienza psichedelica. Pensieri, sentimenti o esperienze intensificati possono lasciarci senza parole.

Né le parole si avvicineranno mai a ciò che è al di là della misurazione, al di là del nominare, al di là della conoscenza. Tempo infinito e spazio infinito. L'eterno Tao che non può essere raccontato. Il vero nome di Dio. Le parole non sono necessarie e nemmeno possibili in queste zone sacre. “Una volta compreso il significato della vita, non se ne parla più”, diceva il filosofo Ludwig Wittgenstein.

Abbiamo bisogno del linguaggio per pensare alla nostra strada verso l'ignoto, per mettere ordine nell'esperienza nascente e nei momenti di risveglio. C'è molto oltre l'orizzonte del pensiero. Le nostre astronavi sono la nostra immaginazione.

 

Non siamo soli nell'universo

 

Immagina di essere grande quanto una formica. Esci dalla tua tana e resti stupito dall’immensità della terra. L’estensione della superficie è così grande che ci vogliono diecimila anni per attraversarla con il miglior veicolo disponibile. E dai punti panoramici più alti del mucchietto di terriccio che ti circonda, utilizzando potenti telescopi, riesci a scorgere posti lontani. I tuoi scienziati ti dicono che occorrerebbero cinquantamila anni per raggiungere un villaggio vicino e miliardi di anni per esplorate luoghi lontani.

Sei circondato da studiosi che usano modelli matematici per sostenere che probabilmente non c'è nessuno oltre l'orizzonte e quindi non c'è motivo di perdere tempo e cercare. 

Alcuni, però, credono nell'esistenza di un’altra intelligenza e si dedicano a sviluppare sensori che cercano segnali radio provenienti da posti remoti, mentre altri si impegnano nello sviluppo di telescopi molto sofisticati e costosi che potrebbero ampliare lo spazio di esplorazione.

La ricerca dei segnali radio non ha dato frutti per molti anni. I piccoli esseri considerano quindi controversa la ricerca dei propri simili in altri luoghi e sostengono che “affermazioni straordinarie richiedono prove straordinarie”. Alcuni individui riferiscono di sognare di essere trasportati dalle onde in altri luoghi dove vivono esseri intelligenti. Questi resoconti vengono ridicolizzati e messi a tacere dagli adulti presenti nella comunità. I registi cinematografici guadagnano soldi producendo film a trama fantastica.

Inaspettatamente, un paio di oggetti trasportati da correnti d’aria dalla forma strana arrivano nel luogo della piccola comunità. Uno di quelli strani oggetti era stato visto dai telescopi come avente una forma piatta e rotolare ogni otto ore. L'oggetto sembrava avere una propria propulsione. Sei incuriosito dalla stranezza dell'oggetto e pubblichi un articolo scientifico, suggerendo che l'oggetto ha una geometria sottile, come una vela attaccata a una barca, ed è spinta dal vento. I primi scienziati che esaminano il tuo suggerimento sono incuriositi e l'articolo viene pubblicato su una prestigiosa rivista nel tempo record di pochi giorni. Ma non appena la maggior parte degli esserini si entusiasma per questa possibilità, gli scettici si ribellano e sostengono con forza che questo oggetto deve essere un pezzo di legno di un tipo mai visto prima. A sostegno dell'ipotesi, quattro diversi gruppi di ricerca pubblicano documenti separati che suggeriscono diversi tipi di legno naturale, mai visti prima, modellati dalla natura per esibire le proprietà osservate di questo strano oggetto. 

Purtroppo l'oggetto non è disponibile per un'ulteriore raccolta di dati perché è andato perso. E così, l’interpretazione dogmatica è sigillata nei documenti di revisione con l’oggetto classificato come un pezzo naturale di legno dalla forma strana, e gli esperti commentano tramite i principali media: “Il mistero è risolto. Non c'era niente di insolito in questo oggetto. È solo un pezzo di legno, forse legno normale." La vita va avanti.

Incuriosito dalle anomalie di questo oggetto, incarichi uno esperto di controllare un catalogo di oggetti che potrebbero essere giunti da lontano in passato. Tali oggetti sono stati monitorati per scopi di sicurezza nazionale negli ultimi dieci anni. Quasi tutti risultano essere rami di alberi o pezzi di legno provenienti da zone conosciute. Ma ecco, sembra che ci sia stato un oggetto che si è schiantato sulla montagnetta che ripara la colonia, ad una velocità sorprendentemente elevata, indicando un'origine esterna posta molto lontano. Sulla base dei dati governativi disponibili, questo oggetto aveva una resistenza materiale insolita, più resistente del legno.

Quando si diffonde la notizia di questo insolito intruso, il governo scientifico è già impegnato in uno schema di attacco frontale e il documento viene rifiutato per la pubblicazione. I revisori sostengono con forza: “Non crediamo ai dati forniti”. 

Dopo tre anni, la comunità scientifica emette una lettera formale, validando nuovamente i dati, e così il documento viene pubblicato. Dopo la convalida, decidi di guidare una spedizione sul luogo dell'incidente e recuperare i relativi materiali. La spedizione viene ridicolizzata dagli esperti poiché difficilmente si scoprirebbe qualcosa di interessante. Non ti lasci scoraggiare e organizzi invece una squadra di ricercatori eccezionale che si reca sul luogo dell'incidente per due settimane, raccoglie materiali e li analizza attentamente per un altro anno. I risultati pubblicati indicano una composizione chimica diversa dai materiali conosciuti. A quel punto l’opposizione si rivolge ai media, sostenendo che i materiali raccolti sono cenere di carbone proveniente da un vicino incendio boschivo e che il gruppo di ricerca probabilmente ha effettuato l’ispezione nel posto sbagliato.

Come scienziato curioso disposto a seguire le prove ovunque conducono, stabilisci un progetto di ricerca di oggetti fisici provenienti da luoghi sconosciuti. L'argomentazione è che per lunghi periodi di tempo, oggetti artificiali fabbricati da civiltà lontane potrebbero essere stati trasportati dalle correnti d’aria verso le vicinanze del tuo luogo natale. Spieghi che trovarli suggerirebbe che non siamo soli in questo vasto universo.

Io sono io e la mia circostanza

 

Viviamo in un mondo in cui accadono così tanti disastri e cose brutte che percepiamo sempre come “brutto” un evento che si concretizza negativamente rispetto alle nostre aspettative, invece di vederlo come una espressione di un fatto naturale. L’esempio di questo problema, preso dalla prospettiva esistenziale, è dato dall’essere pessimisti nella visione della vita e ritenere ciò che accade “cattivo" (si dimentica che il giudizio o l'opinione sulle cose non equivale a esporle). Alla fine, quel tipo di visione si trasforma fatalistica, per cui gli individui credono che la vita sarà brutta soltanto perché sta succedendo.

Come è possibile separare ciò che è “reale” (così com’è) e da ciò che è “giudizio”? La distinzione oggi è diventata arbitraria poiché le persone spesso pensano (o vedono) che il mondo sia come lo percepiscono. Questo crea un boomerang per cui se ci aspettiamo è qualcosa di brutto, alla fine succederà qualcosa di brutto.

“Anche nell’attesa si salta dal possibile e si affonda nel reale. È per la sua realtà che si aspetta ciò che si aspetta. Per la natura stessa dell’attesa, la possibilità viene attirata nel reale, nasce da esso e ad esso ritorna”. Martin Heidegger, Essere e tempo.

In altre parole, tutto ciò che pensiamo, che sia sperato; previsto; pensiero; ecc., torna sempre da noi e quindi il mondo è inseparabile dalla nostra vita. Il reale non significa che sia indifferente o distinto dalla nostra stessa esperienza. Il mondo non si distacca mai dalla nostra esperienza di esso, ma piuttosto si fonde e si adatta in base alla percezione che abbiamo del mondo reale stesso. Gli oggetti naturali, ad esempio, devono essere sperimentati prima che possa verificarsi qualsiasi teoria su di essi. Pertanto, tutto ciò che ci viene in mente (sia attraverso l'intuizione che tramite i sensori) deriva dal modo in cui sperimentiamo l'oggetto e non semplicemente accettandolo ciecamente come presupposto.

L'esempio più concreto di questa analisi discende dalla diversa e variabile forma di donazione della realtà alla coscienza. Questa ricaduta motiva le differenze e determina unicità nella qualità della comprensione tra una persona e l'altra. La stessa realtà può dar luogo a comprensioni diverse a seconda del modo in cui la stessa realtà appare (data) a coscienze diverse. Ad esempio la prospettiva di una montagna assunta da parte di geologo sarà diversa da quella di un poeta, un alpinista, un agricoltore, poiché ad ognuno di loro viene data la stessa realtà pur avendo una coscienza diversa.

Se c'è qualcuno che si preoccupa per sé stesso e afferma di essere pessimista, potrebbe dirsi di avere una visione pessimistica del mondo. Sembra così che la parola “personalità” dia delle sfumature alla realtà fornendo caratteristiche “personali” e quindi, uniche.

Vale a dire, ciò che fa pensare a un uomo "quello che è" può dare problemi nella misura in cui l'uomo è intrappolato entro i propri confini di pensieri che ha creato per sé stesso.

Il “reale” o la “realtà oggettiva” non è indifferente al soggetto e che noi lo percepiamo sempre o lo indirizziamo intenzionalmente verso l’oggetto stesso. Che cosa significa? Significa qualsiasi esperienza vissuta è contaminata dalla visione del mondo a cui cediamo. Quando percepiamo il mondo come a portata di mano, diamo sempre un certo contesto o storia ai fenomeni che otteniamo, rendendo così la nostra vita connessa al mondo circostante e non esserne mai separati.

In un certo senso, il concetto di un mondo “visto” soggettivamente, dipendente dagli umori e dalle circostanze intorno all’uomo, è trattato anche da Josè Ortega y Gasset. Famosa è la sua affermazione “io sono io e la mia circostanza e se non salvo questa non salvo neppure me”. Con tale asserzione il filosofo intende sottolineare l'unicità della vita di ogni essere umano, non trasferibile (nessuno può vivere al posto mio) e determinata da circostanze spaziali e temporali. Nel senso che nasco in un determinato tempo e luogo e, in conseguenza di ciò, la mia vita assume determinate caratteristiche. La tipicità e la molteplicità delle circostanze rende unica la vita. Le circostanze determinano il singolo individuo. Senza tali circostanze non si può riferire a nessuna vita.

Amore o schiavitù?

 

Marta era una donna molto attiva, sempre presa da mille impegni dentro casa. La cosa straordinaria era che sebbene soffrisse di questo stato di cose, continuava a rispondere alle esigenze di famiglia con grande responsabilità. Più volte aveva espresso tale insoddisfazione al marito che, giustificato dal lavoro prolungato in tutta la giornata, non sapeva far di meglio che consolarla.  

Un giorno Marta ebbe una conversazione interessante con un anziano uomo all’interno del supermercato. La necessità di essere a casa per preparare il pranzo e attendere il rientro dei figli da scuola, la condizionava nei movimenti che apparivano bruschi.

“Non si affanni, signora … la vita è breve, faccia tutto con calma.” Le disse un signore.

Marta si girò verso l’uomo e rispose: “Noi donne abbiamo molto da fare e spesso siamo sovraccariche di stress a causa delle faccende domestiche, della cura dei figli, dell'essere moglie e del destreggiarsi tra tante responsabilità, per cui non possiamo perdere tempo.”

“Evidentemente, non avrete neanche abbastanza tempo per divertivi?” L’uomo domandò.

“Beh, non solo questo. A volte le troppe faccende impediscano alle donne di socializzare o perseguire i propri sogni. E di tutto questo l’uomo non sa o fa finta di non sapere!”

“Comunque posso assicurarle che per molti uomini vedere la moglie occupata nelle faccende di casa è uno stimolo costante per amarla di più!”

Marta rimase sorpresa e chiese: “Mi vuole spiegare perché un uomo potrebbe amare di più una donna stressata?”

"Deve sapere che agli uomini piace vedere le loro mogli fare i lavori domestici perché ricorda le loro madri." Rispose con un mezzo sorriso.

“Ma lo sa che è strano ciò che mi dice?” Marta si stava quasi innervosendo.

“Non voglio prenderla in giro. Le sto dicendo che per molti uomini, vedere le loro mogli occuparsi dei lavori domestici, le fa amare di più perché evoca gli stessi sentimenti di amore che provavano per le loro madri quando svolgevano quegli stessi compiti!”

“Guardi, buon uomo, vedere la moglie oberata di lavoro non è amarla, bensì schiavizzarla!” Replicò a tono duro.

“Il problema è che questi uomini sono cresciuti, guardando le loro madri gestire tutto in casa, e che quei ricordi creano affetto. Quindi, quando vedono le loro mogli fare lo stesso, rivivono quelle emozioni.”

Marta rimase in silenzio per un momento per elaborare quelle parole.

Infine, la sua risposta fu: “Questa mentalità potrebbe essere la ragione per cui molti uomini non intervengono per aiutare le loro mogli nei lavori domestici? Mi sembra assurdo! Anzi, è anche irritante pensando che alla fine della giornata noi donne arriviamo fisicamente ed emotivamente esausti. 

In molti casi, lavoriamo silenziosamente, ci amareggiano, ci perdiamo sotto il peso delle responsabilità di famiglia e tutto questo se non viene compreso dall’uomo, è soltanto perché gli fa comodo. 

L’amore che una donna servizievole induce nell’uomo è soltanto una stupida credenza che la tradizione patriarcale si è inventata per giustificare l’ego maschile.”

Il "Libro rosso" di Jung

 

Nel suo singolare “Libro rosso, Liber Novus”, Carl Gustav Jung si è immerso nella spiritualità e nell’anima, e ciò ha costituito la base di tutte le sue opere e quindi della moderna psicologia positiva. Le opere che scaturiscono dal suo contenuto mostrano la sua vera maestria spirituale, e infatti contiene il nucleo di tutti i suoi scritti successivi. Fu qui che sviluppò le sue principali teorie sugli archetipi, sull'inconscio collettivo e sul processo di individuazione, che avrebbero trasformato la psicoterapia da cura dei malati di mente in un mezzo per lo sviluppo superiore della personalità, che le conferisce la sua mole e fascino universale. È lo psichiatra più olistico che abbia mai incontrato. In quanto indagine su cosa significhi essere umani, il suo “Libro rosso” trascende la storia della psicoanalisi e ci dà molto, molto di più.

Di seguito riporto alcuni estratti.

Scrive Jung “Gli anni di cui vi ho parlato, in cui inseguivo le immagini interiori, sono stati il ​​periodo più importante della mia vita. Tutto il resto deve derivare da questo. Tutto cominciò in quel periodo, e i dettagli successivi non contano più. Tutta la mia vita è consistita nell'elaborare ciò che era sgorgato dall'inconscio e mi inondava come un torrente enigmatico e minacciava di spezzarmi. Quella era la materia e il materiale per più di una sola vita. Tutto ciò che più tardi fu soltanto classificazione esteriore, elaborazione scientifica e integrazione nella vita. Ma allora fu l’inizio luminoso, che conteneva tutto”.

A proposito della “follia” scriveva: “Accetta la tua follia. Lascia che la luce della tua follia risplenda e all'improvviso ti albeggerà. La follia non è da disprezzare e da non temere, anzi dovresti darle vita... Se vuoi trovare delle strade, non dovresti nemmeno disprezzare la follia, poiché costituisce una parte così grande della tua natura... Sii felice che tu puoi riconoscerlo, perché così eviterai di diventarne la vittima. La follia è una forma speciale dello spirito e si attacca a tutti gli insegnamenti e le filosofie, ma ancor più alla vita di tutti i giorni, poiché la vita stessa è piena di follia e in fondo del tutto illogica. L'uomo tende alla ragione solo per potersi stabilire delle regole. La vita stessa non ha regole. Questo è il suo mistero e la sua legge sconosciuta. Ciò che chiami conoscenza è un tentativo di imporre qualcosa di comprensibile alla (follia della) vita”.

Jung mette in guardia dall’impazienza dicendo: “Nessuno può risparmiarsi l’attesa e la maggior parte non sarà in grado di sopportare questo tormento, ma si getterà con avidità sugli uomini, sulle cose e sui pensieri, di cui da quel momento in poi diventerà schiavo. Da allora sarà stato chiaramente dimostrato che quest'uomo è incapace di resistere al di là delle cose, degli uomini e dei pensieri, ed essi diventeranno così il suo padrone ed egli diventerà il loro pazzo, poiché non potrà stare senza di loro, finché anche la sua anima non diverrà un campo fruttuoso.”

Sono le nostre profondità interiori a guidarci.

“Egli conduce alle profondità, alla terra dove posso vedere le altezze. Senza le profondità, non ho le altezze. Può darsi che io sia in alto, ma proprio per questo non ne prendo coscienza. Ho quindi bisogno del fondo per il mio rinnovamento. Se sono sempre in alto, li consumo e il meglio mi diventa atroce... Nel tuo punto più basso non sei più distinto dai tuoi simili. Non te ne vergogni e non te ne penti, perché nella misura in cui vivi la vita dei tuoi simili e scendi alla loro bassezza, sali anche nel sacro fiume della vita comune, dove non sei più un individuo su un alto monte, ma un pesce tra i pesci... Se vivi la vita comune al livello più basso, allora diventi consapevole di te stesso. Se sei alle tue altezze, allora sei il tuo meglio, e diventi consapevole solo del tuo meglio, ma non di quello che sei nella vita generale come Essere... Non amiamo la condizione in cui siamo abbassati, anche se o piuttosto proprio perché solo lì raggiungiamo una chiara conoscenza di noi stessi”.

Osservare e sorprendersi

 

Ci sono momenti in cui mi ritrovo inaspettatamente commosso. Nella maggior parte dei casi, questi momenti nascono dalle circostanze ordinarie, quelle che ai più non dicono niente.

Un giorno, mentre ero in fila alla cassa del supermercato, osservavo ciò che succedeva tra un padre e il figlio (forse) di tre anni. Il bimbo stava tirando via dal fermaglio del bancone una busta di patatine. La forza dello strappo aumentava mentre fallivano i tentativi di ottenere la bustina. Il padre, cercando di aiutarlo, spiegava al figlio che occorreva sfilare la busta anziché tirarla.    

Quindi ho pensato che il bimbo tirava la busta per portare a sé le patatine, mettendo in secondo piano come liberare la busta. Tutto questo è banale se ci fermiamo all’apparenza del gesto del bambino, ma quando tocchi “l’essenza” dell’atto, scopri un peso sorprendentemente filosofico.

Ed esempio, quando Newton guardò la mela cadere (il momento che presumibilmente portò alla sua scoperta della “gravità universale”), la sua attenzione non si fissò sulla mela stessa. Probabilmente, stava scrutando il tessuto cosmico dietro di esso, lo splendido arazzo del cielo. Siamo inclini ad essere affascinati da ciò che possiamo vedere, ma è l’invisibile che modella veramente la nostra esistenza. Forse è quello che dovremmo chiamare il “tessuto cosmico” di Newton.

Ma Newton non era soltanto un genio. I documenti mostrano che anche la sua ricerca fu una lotta solitaria. Tendiamo a pensare che i geni siano sempre soli, non è vero? Essere soli, immergersi in pensieri che non possono essere condivisi con gli altri: sicuramente è qualcosa che tutti sperimentiamo.

Ma forse è stato proprio grazie a questa solitudine che è riuscito a scoprire le leggi dell'universo. Riflettendo sul suo atteggiamento, provo un misto di fascino e una punta di romanticismo.

Sarebbe meraviglioso affrontare la solitudine e come Newton, arrivare a scoprire sempre qualcosa di nuovo. Nel mio caso, potrei scoprire il gusto e la pace di bere un buon caffè mentre il sole ti accarezza il viso in una bella giornata.

Essere commossi dall'essenza di Newton non riguarda solo i suoi successi. È perché anche noi stiamo in qualche modo inseguendo quella “verità cosmica” che lui cercava. Tutti sono attratti da leggi invisibili o da qualche esistenza più grande. Viviamo in un mondo spiegato dalla scienza e dalle teorie, eppure siamo ancora attratti dall’inspiegabile.

La “gravità universale” di Newton sembra simboleggiare non solo una forza fisica, ma “qualcosa” che attrae i nostri cuori. Potrebbe essere un'emozione indescrivibile o i misteri della vita. Alla fine, la sua essenza non sta solo nello scoprire “leggi” nascoste nel mondo, ma nel modo stesso in cui ha vissuto, nell’essere attratto e nel perseguire quel “fascino” invisibile.

Newton deve aver iniziato da ragazzo. Guardando le stelle, ascoltando il vento, alle prese da solo con domande a cui nessuno poteva rispondere: un ragazzo che alla fine ha fatto grandi scoperte. Possiamo identificarci con questo atteggiamento. 

Anche noi viviamo alla ricerca di leggi invisibili, attratti da qualcosa di invisibile. E quando ce ne rendiamo conto, il mondo ci sembra improvvisamente un po’ più bello, un po’ più profondo. Ci sentiamo come se potessimo entrare in empatia con quella bellezza che Newton cercava.

Purtroppo dobbiamo fare i conti con la realtà. Mentre mi sposto vicino a Newton, mi ritrovo ancora a preoccuparmi per le notifiche del mio iPhone. Siamo attratti dalla gravità della “realtà”, più pesante di qualsiasi forza fisica, che insegue la nostra vita quotidiana.

Eppure, se ci fermiamo un attimo e prendiamo in prestito lo sguardo di Newton per osservare il mondo, lo scenario che solitamente trascuriamo appare diverso. Proprio come una mela che cade può rivelare i segreti dell'universo.

Il mio amore è vivo

 

Un giorno Marco, un ragazzo di campagna, andò in città. Non ne aveva motivo, tranne per il fatto che si annoiava e poi non aveva mai visto una grande città. Lì, incontrò una ragazza che aveva aiutato a difenderla dall’approccio di un ubriaco.

Trascorse poco tempo con lei, ma bastarono per innamorarsi. Sapeva dal momento in cui posò gli occhi su di lei che era la donna dei suoi sogni. Appena la lasciò Il suo cuore si tese e la sua voce cessò. Così corse a casa, piangendo per tutto il percorso perché non riusciva a spiegare il dolore che sentiva nel cuore.

Marco si era innamorato per la prima volta. Quella notte, mentre si rigirava nel letto incapace di addormentarsi, desiderò profondamente, nel profondo del suo cuore, che la donna dei suoi sogni si innamorasse di lui.

Il suo desiderio fu così forte che, nonostante tutte le improbabilità, Rosy si innamorò di lui.

Il giorno dopo, Marco tornò in città e la cercò. Lei lavorava in un bar. Già entrando la vide e il suo sorriso splendeva da lontano.

Le chiese un appuntamento per uscire insieme che ovviamente ottenne subito. Da quel momento partì la loro storia d’amore. Giunsero i momenti di tenerezza che precedettero la grande decisione di vivere insieme. 

Dopo poco tempo Marco e Rosy si sposarono.

Gli Dei li osservavano dall'alto, perché il loro amore era celeste. I poeti cominciarono a piangere perché tutte le parole del mondo non avevano abbastanza significato per cantare la loro storia. E gli amanti di tutto il mondo li invidiavano perché sapevano che non avrebbero mai potuto amare in quel modo.

E così passarono gli anni e le stagioni cambiarono, come fanno sempre.

Un giorno l'uomo si svegliò, guardò di fronte a lui e vide una vecchia megera che condivideva il suo letto. Il tempo del padre le aveva inciso delle rughe sul viso, le aveva dipinto i capelli di bianco e le aveva reso la pelle coriacea.

"Non può essere questa la donna di cui mi sono innamorato", pensò. “Il mio amore ha la pelle morbida come una piuma e liscia come la perla. I suoi capelli sono più scuri dell'occhio di un corvo e la sua voce più melodica di un coro di uccelli canori. Questa non può essere la donna di cui mi sono innamorato perché il mio amore non russa come fa questa cosa qui, il mio amore non sbava così sulle lenzuola e il mio amore non sembra pelle spiegazzata. Non l'avrei mai creduto possibile, ma il mio amore è morto.” Dicendo queste parole nel suo cuore, uscì di casa per non tornare mai più. Nessuno sapeva dove fosse andato e nessuno lo vide mai più.

La donna si svegliò e pensò che suo marito fosse in cucina. Quindi lo cercò lì e lui non c'era. Poi lo cercò fuori nel giardino, ma non era neanche lì. E poi camminò in lungo e in largo per il paese, pensando: "Deve essere successo qualcosa a mio marito".

Girò invano e alla fine tornò a casa, sperando che fosse tutto un sogno e che suo marito fosse ritornato a casa durante la sua assenza.

Ma non fu così. Quindi si sedette sulla veranda e disse: “Aspetterò qui finché non arriverà. Non mangerò finché non sarà qui perché non abbiamo mai mangiato separatamente; e non assaggerò l'acqua, perché bevo solo quando mangio; e non dormirò nemmeno se la luna splende e i lupi piangono, perché non ho mai dormito se non accanto a mio marito.”

E così attese.

Aspettò dal tramonto all'alba e poi ancora al tramonto. Attese per settimane e settimane. Poi vennero i mesi e con il passare dei mesi arrivarono gli anni. Né la pioggia né la grandine la spostarono da dove si trovava.

I vicini le dissero che suo marito non sarebbe mai tornato, ma non ci fu modo di dissuaderla. Nemmeno quando i figli la supplicarono, lei si mosse dalla sedia. E quando si approcciò la sua morte le parlò: "Non posso ancora morire, perché il mio amore è ancora vivo".

Quindi rimase lì ancora per molto tempo.

Una giovane donna chiese: “Nonna, perché sei seduta lì da sola?” Con voce gracchiante, perché era da molto tempo che non la usava, rispondeva: "Sto aspettando il ritorno di mio marito".

"Non essere sciocca, nonna, tuo marito sarà sicuramente morto a quest'ora.” Rispose.

"Non è possibile," rispose con un sorriso gentile. "Perché il mio amore è ancora vivo."

"E se tuo marito non ti amasse più?" Domandò ancora.

"Non è possibile", ripeté. "Perché il mio amore è ancora vivo."

Marco ritornò e vedendola da lontano seduta in sua attesa, le prese la mano e la condusse dentro casa. Lei preparò il cibo e mangiarono.

“Dove sei stato, mio ​​caro marito? Mi sei mancato così tanto.”

"Ho lasciato la mia casa e ho viaggiato per il mondo perché ho capito che non ti amavo più."

"Perché?"

Chiuse gli occhi e meditò sulla domanda. Quando aprì gli occhi disse la semplice verità.

"Perché sei diventata vecchia e brutta."

Si guardò le mani e si toccò il viso.

“Ah, è vero. In effetti, sono diventata vecchia e i miei lineamenti sono brutti. "Quindi davvero non mi ami più?"

"Non ti amo più!" Rispose lui, chinado il capo.

"Se non mi ami, perché sei tornato da me?"

“Perché ho vissuto tutti questi anni senza di te. Ho visto tutto ciò che il mondo aveva da offrire. Alla fine, un giorno mi sono alzato e ho detto a me stesso: “Non mi è rimasto altro in questo mondo, se non tornare a casa”. Quindi eccomi qui a casa perché non ho nessun altro posto dove andare”.

Ci fu un lungo silenzio.

"E ora che conosci la verità", continuò. "Mi odi?"

"NO."

Con un sospiro, il vecchio si alzò dalla sedia e andò in camera da letto. Modellò un cappio con un pezzo di stoffa lacera e si impiccò. Ma la morte non arrivò per lui e cominciò a piangere.

Una volta che ebbe finito di piangere, sua moglie lo aiutò a scendere. Gli fece il bagno e gli tagliò la barba. Gli pulì le cicatrici e gli massaggiò gli arti doloranti. E dopo che fu trascorso abbastanza tempo, parlò di nuovo.

“Perché non posso morire?” sussurrò.

"Non puoi morire, mia caro, perché il mio amore per te è ancora vivo e vegeto", rispose con un sorriso gentile. "E finché questo non smetterà mai di morire, tu, amore mio, non morirai mai."

La paura lo colse. "E per quanto tempo mi amerai ancora?"

“Non ricordi la mia promessa quando ti ho parlato per la prima volta, mio ​​caro marito? Per sempre."

Dio a misura d'uomo

 

Oggi è facile credere in Dio, ma quale Dio?

Una domanda che è diventata sempre più necessario porsi nell’inesorabile declino della chiesa a cui assistiamo già da molto tempo.

Il mondo moderno ha perso Dio e lo cerca?

Potrebbe essere che questo senso di smarrimento si riferisca all’assenza di una concezione, di un’immagine o di un “modello” o ancora, di un essere divino che abbia senso?

Nell'era vittoriana, la popolarità della ceramica a lustro di Sunderland recante le parole di Sant'Agostino, "Tu Dio mi vedi", era al suo apice. Ho letto che erano particolarmente apprezzati come decorazioni nelle camerette dei bambini. Si può solo immaginare l'impressione duratura lasciata su generazioni di bambini che si svegliavano di notte e vedevano l'"Occhio che tutto vede" fissarli. Ciò li lasciò con la visione duratura di Dio come severo e autorevole, senza alcun pensiero o azione al sicuro dal suo sguardo giudicante.

È facile fare una caricatura del “vecchio modello” di Dio. Lo pensiamo come il monarca inflessibile seduto sul trono del giudizio. Schiere di angeli celesti si gettano davanti a lui in adorazione mentre apre il "Libro della vita" rilegato in pelle nera. Egli pronuncia una sentenza su di noi: il paradiso per coloro che lo hanno compiaciuto, ma per la maggior parte sarà una tortura eterna negli abissi infuocati dell'inferno (con un periodo in purgatorio per quelli di indole cattolica).

Altri parlano del vecchio nel cielo, con una folta barba bianca e un cipiglio severo, il cui sguardo è in qualche modo su ognuno di noi in ogni momento, senza necessariamente credere che questa sia un’immagine accurata. Potrebbero invece ipotizzare un Dio paterno e benigno che si rivolge a noi con affetto e tuttavia ci vede ancora come qualcosa di simile a bambini cattivi.

Tutti questi pensieri tradizionali immaginano Dio come maschile. È l'archetipo del super maschio. Tralasciando i passaggi biblici che parlano degli aspetti femminili di Dio, alcuni insistono sul fatto che le donne devono essere “guidate dagli uomini” – protette e coccolate, ma non devono mai avere accesso alle strutture di leadership all’interno della Chiesa.

Naturalmente tali punti di vista non corrispondono esattamente alla totalità del pensiero cristiano. In nessun momento della storia tali modelli sarebbero stati considerati esaustivi o definitivi, eppure questa impressione persiste in ampi settori della comunità cristiana oggi.

Come sanno tutti coloro che vivono e respirano, sperimentiamo il mondo nella sua complessità. Accanto a grandi atti di amore e di servizio, vediamo e sperimentiamo violenze orribili, sofferenze e atti malvagi. Molti di noi sperimentano qualcosa di simile nella propria vita.

Quindi, siamo arrivati ​​a credere che, per tutto ciò che è “sbagliato” nel nostro mondo, Dio deve esistere.

La Chiesa d’Inghilterra ha sancito tale punto di vista nei suoi “Trentanove Articoli”, il primo dei quali afferma coraggiosamente: “C'è un solo Dio vivente e vero, eterno, senza corpo, parti o passioni; di potere infinito, saggezza e bontà; il Creatore e il Conservatore di tutte le cose, sia visibili che invisibili.”

Questi articoli, scritti nel 1571, sono raramente letti o addirittura conosciuti dalla maggior parte degli episcopali o degli anglicani contemporanei. Tuttavia, ogni sacerdote ordinato deve prestare loro fedeltà prima di essere ordinato al ministero. Quindi si disegna Dio con i colori che più si addicono alle nostre sfumature d’essere.

Come far cambiare idea

 

Convincere qualcuno a cambiare idea è in realtà il processo per convincerlo a cambiare tribù. Se abbandonano le loro convinzioni, corrono il rischio di perdere i legami sociali. Non puoi aspettarti che qualcuno cambi idea se porti via anche la sua comunità. Devi dare loro un posto dove andare. Nessuno vuole che la propria visione del mondo venga distrutta se la solitudine è il risultato.

Il modo per cambiare la mente delle persone è diventare loro amici, integrarli nella tua tribù, inserirli nella tua cerchia. Ora possono cambiare le loro convinzioni senza il rischio di essere abbandonati socialmente.

Il filosofo britannico Alain de Botton suggerisce di condividere semplicemente i pasti con coloro che non sono d’accordo con noi:

“Sedersi a un tavolo con un gruppo di sconosciuti ha il vantaggio incomparabile e strano di rendere un po’ più difficile odiarli impunemente. Il pregiudizio e il conflitto etnico si nutrono di astrazione. Tuttavia, la prossimità richiesta da un pasto – qualcosa come distribuire i piatti, aprire i tovaglioli nello stesso momento, persino chiedere a un estraneo di passare il sale – distrugge la nostra capacità di aggrapparci alla convinzione che gli outsider che indossano abiti insoliti e parlano in modo distintivo gli accenti meritano di essere rimandati a casa o aggrediti. Nonostante tutte le soluzioni politiche su larga scala che sono state proposte per risolvere il conflitto etnico, ci sono pochi modi più efficaci per promuovere la tolleranza tra vicini sospettosi che costringerli a cenare insieme”.

Forse non è la differenza, ma la distanza a generare tribalismo e ostilità. Man mano che aumenta la vicinanza, aumenta anche la comprensione. Mi viene in mente la citazione di Abraham Lincoln: “Non mi piace quell’uomo. Devo conoscerlo meglio”.

I fatti non cambiano le nostre menti. L'amicizia sì.

Anni fa, Ben Casnocha ha accennato un’idea: le persone che hanno maggiori probabilità di farci cambiare idea sono quelle con cui siamo d’accordo sul 98% degli argomenti.

Se qualcuno che conosci, ti piace e di cui ti fidi crede in un'idea radicale, è più probabile che tu gli dia merito, peso o considerazione. Sei già d'accordo con loro nella maggior parte degli ambiti della vita. Forse dovresti cambiare idea anche su questo. Ma se qualcuno molto diverso da te propone la stessa idea radicale, beh, è ​​facile liquidarlo come un pazzo.

Un modo per visualizzare questa distinzione è mappare le credenze su uno spettro. Se dividi questo spettro in 10 unità e ti trovi nella Posizione 7, allora non ha molto senso cercare di convincere qualcuno nella Posizione 1. Il divario è troppo ampio. Quando sei nella posizione 7, è meglio spendere il tuo tempo connettendoti con le persone che si trovano nelle posizioni 6 e 8, attirandole gradualmente nella tua direzione.

Le discussioni più accese spesso si verificano tra persone agli estremi opposti dello spettro, ma l’apprendimento più frequente avviene tra persone vicine. Più sei vicino a qualcuno, più è probabile che una o due convinzioni che non condividi si insinuino nella tua mente e modellino il tuo pensiero. Più un’idea è lontana dalla tua posizione attuale, più è probabile che la rifiuti completamente.

Quando si tratta di cambiare la mente delle persone, è molto difficile passare da una parte all'altra.

Il brillante scrittore giapponese Haruki Murakami una volta scrisse: “Ricorda sempre che discutere e vincere significa abbattere la realtà della persona contro cui stai discutendo. È doloroso perdere la tua realtà, quindi sii gentile, anche se hai ragione.”

Quando siamo in questo momento, possiamo facilmente dimenticare che l'obiettivo è connetterci con l'altra parte, collaborare con loro, fare amicizia e integrarli nella nostra tribù. Siamo così presi dalla vittoria che ci dimentichiamo di connetterci.